ответ:
объяснение:
пропавшая грамота» – заключительная, четвёртая повесть первой части «вечеров на хуторе близ диканьки» гоголя.
неизменный рассказчик «вечеров», диканьский дьяк фома григорьевич, знакомит слушателей с , приключившейся некогда с его собственным дедом. этого деда, тогда ещё молодого казака, гетман посылает с грамотой к царице. по пути, в конотопе, дед знакомится с гулякой-запорожцем и устраивает с ним попойку. в дальнейшую дорогу они отправляются вместе, но с наступлением темноты запорожца берёт испуг. он признаётся спутникам-казакам, что душа его давно продана нечистому, и в эту ночь черт должен прийти и забрать её. запорожец просит попутчиков не поспать одну ночь и не выдать его дьяволу. все казаки с готовностью соглашаются. они располагаются на ночлег у придорожного шинка, собираются бодрствовать, но всех их смаривает мертвецкий сон. проснувшись утром, казаки видят, что запорожец пропал. вместе с ним пропали конь деда фомы григорьевича и его шапка с зашитой в ней грамотой к царице.
деду страшно сокрушается по поводу пропажи гетманской грамоты. ему в беде соглашается шинкарь. он советует деду с наступлением темноты идти в соседний лес, где цыгане по ночам куют железо. казаку надо идти на стук их молотов, а затем направиться по малой дорожке через густой терновник к реке. «у этой реки, – говорит шинкарь деду, – ты и увидишь, кого нужно. да не позабудь набрать в карманы того, для чего карманы сделаны» (то есть денег).
следуя этому совету, дед в глухую ночь идёт в лес. путь оказывается именно таким, как описывал шинкарь. добравшись до реки, дед видит на её берегу костёр, у которого сидят какие-то мрачные, страшные люди. на казака никто из них не отвечает. но когда дед достаёт из карманов и кидает им деньги, он вдруг сразу оказывается чуть ли не в самом пекле, где ведьмы и черты пляшут трепака. увидев деда, вся нечисть бросается к нему целоваться. казака сажают за уставленный яствами стол, но сколько еды с блюд он ни берёт, вся она вместо его рта отправляется в чей-нибудь чужой.
дед требует у нечисти свою пропавшую шапку с грамотой. одна из ведьм предлагает ему три раза сыграть с ней в карты в дурня (дурака). если дед выиграет хоть раз, то получит назад пропавшую грамоту, а если нет, то, может быть, не увидит и белого света. дед соглашается, но когда он начинает бить в игре подбрасываемые ему ведьмой карты, его козыря превращаются в фигуры обычной масти. два раза казак проигрывает. на третий он догадывается спрятать свои карты под стол и потихоньку перекрестить там. после этого ему сразу начинает везти.
он обыгрывает ведьму, и в лицо ему падает шапка с пропавшей грамотой. дед требует вернуть и украденного коня – ему в ответ показывают конский скелет: всё, что от коня осталось. дед настаивает, чтобы черти по уговору ему как-нибудь выбраться из их гнезда. перед ним предстаёт дьявольский конь-огонь, который выносит его из пекла наверх.
казак несётся на коне, прыгая через пропасти, и под конец падает на крышу своей хаты. отдохнув немного дома, он вновь отправляется с грамотой к царице и теперь нигде не останавливается в пути до самой конечной цели.
Объяснение:
Не случайно современник автора комедии Апполон Григорьев восторженно отзывался о "сцене вранья": "Хлестаков, как мыльный пузырь, надувается под влиянием благоприятных обстоятельств, растет в собственных глазах и в глазах чиновников, становится все смелее и смелее в хвастовстве".
Нельзя не согласиться с мнением поэта. Действительно, в "сцене вранья" Хлестаков - пузырь, максимально раздувается и показывает себя в истинном свете, чтобы лопнуть в развязке - фантасмагорически исчезнуть, умчавшись на тройке. Этот эпизод, поистине "магический кристалл" комедии. Здесь сфокусированы и высвечены все черты главного героя, его "актерское мастерство". Сцена позволяет лучше понять ту "легкость в мыслях необыкновенную", о которой предупреждал Гоголь в замечаниях для господ актеров. Здесь наступает кульминационный момент притворства и лжи героя.
Выпуклость "сцены вранья" являет собой грозное предупреждение Гоголя последующим поколениям, желая уберечь от страшной болезни - хлестаковщины.
Воздействие её на зрителя велико: тот, кто хотя бы один раз в жизни обманывал, увидит, к чему может привести чрезмерная ложь. Вглядываясь в образ Хлестакова, понимаешь, как жутко находиться в шкуре лжеца, испытывая постоянный страх разоблачения.
5 ЗВЕЗД