«Ғылым таппай мақтанба,
Орын таппай баптанба...» -дегендегі орын тап деп отырғаны - алған білімді, үйренген ғылымды жұмсайтын орын. Бұдан Абай:
«Бес нәрседен қашық бол,
Бес нәрсеге асық бол...» -деп адамдық, адамгершілік жайын қозғайды. Алайда ойының негізгі желісін үзбейді. Бұл тұста ерекше бір көңіл бөлерлік жай - Абай ғалым болу мен адам болу мәселесін бір-бірімен сабақтастыра айтады, бүл екеуінің тамыры, түбі бір деп санайды. Ғалым болудың басты шарты - не нәрсені болсын ақыл таразысына салып өлшеу, ақыл сенген нәрсеге ғана сену және көзің анық жеткен шындықты тура айтудан тайынбау екендігін нақтылап, мейлінше дәлелді етіп, шегелеп айтады. Осы өлеңдегі Абайдың надандықпен айтылған сөзге ерме дей отырып, «ақсақал айтты, бай айтты...», егер қисық көрінсе кімнің сөзі болса да, тіпті жақын адам айтса да, ақылмен жеңуді үлгі етуі әсіресе, сол өткен ғасырдағы қазақ өмірінің жағдайында бірден-бір батыл айтылған пікір болғаны анық. Үлкен адамға, лауазымы жоғары адамға қарсы келіп, өз ойын көлденең тарту сыпайыгершілікке келмейді дегенді желеу қылып, шындықты тура айтуды қалайда шектеу, қолдамау ол заман ғана емес, бүгінгі заманда да аз кездеспейтінін ескерсек, Абайдың осы пікірінің мәні зор дейміз. Ендеше:
«Ақымақ көп, ақылды аз,
Деме көптің сөзі - пұл...» - дегенді көпке топырақ шашқандық емес пе деп көлгірсімей, ашық айтылған, жастарды артық сенгіштіктен сақтандыратын ащы өмір шындығы деп бағалауымыз орынды.
«Сөзіне қарап кісіні ал,
Кісіге қарап сөз алма...» -
деген нақыл түрінде келетін түйін жоғарғы пікірлерге орайлас, жалғас. Сырттай қарағанда мұның өзі бір түрлі, тосын естілуі мүмкін, өйткені кісіні сөзіне қарай бағалама, ісіне қарай бағала дейтін үйреншікті пікірге қарама-қарсы келетін секілді. Ал, байыппен қарасақ, мұнда терең мағына жатыр. Кісіні сөзіне қарай, яғни, ақылына, ойына қарай бағала, кісіге қарап, оның мансабына, дәулетіне қарап ақылға сыймайтын, қисынға келмейтін сөзіне иланып алданып қалма, «надандықпен кім айтса, ондай түпсіз сөзге ерме...» деген даналық пікірді аңғартады. Абай надандыққа, қандай да болсын теріс, кертартпа ықпалға қарсы тура алатын оқыған, біліммен қаруланған адамды құрметтеу керек деп санайды. Ең алдымен білімді, ғалым адам мақтан тұтуға лайықты. Ақылды, парасатты адамның идеал бейнесін ұсына отырып, Абай оған жақсылықты жамандықтан ажырата білмейтін, ағыммен ілесіп жүре беруге бейімделген надан, қараңғы адамды қарсы қойды. Топас, кертартпа адамның осы жағымсыз типі ақынның шығармашылық жолына өте тән және ағарту ісін, өнер-білімді жақтаушы Абайдың алдыңғы қатарлы көзқарасын білдіреді. Өлең 6-8 буынды аралас ұйқас үлгісінде жазылған. Алғаш 1909 ж. С.-Петербургте жарық көрген «Қазақ ақыны Ибраһим Құнанбайұғылының өлеңі» атты жинақта жарияланды. Басылымдарында бірқатар текстол. өзгерістер кездеседі. 1909 жылғы жинақта 38-жол «Шыныменен өлсеңіз» делінсе, басылымдарда бүл жол Мүрсейіт қолжазбалары бойынша «Шын сөзбенен өлсеңіз» болып берілген. Мүрсейіт қолжазбаларында, 1909 жылғы жинақта 40-жол «Кәпір болдың демес қой» деп берілсе, басылымдарда бұл жол «Күпір болдың демес қой» ретінде алынған. Мүрсейіт қолжазбаларында, 1939, 1945, 1954 жылғы жинақтарда 42- жол «Көп көзіне көріне айтпа» болса, қалған басылымдарға бүл жол 1909 жылғы жинаққа сәйкес «Көп орында көріне айтпа» делінген. «Сізге ғылым кім берер, жанбай жатып сөнсеңіз» деген 26, 27-жолдар 1909 жылғы басылымға кірмей қалған. 1909, 1939, 1945, 1954 жылғы жинақтарда 75-жол «Сөзін оқып және ойла» болып алынса, қалған басылымдарда бүл жол Мүрсейіт қолжазбаларына сәйкес «Сөзін оқы және ойла» деп берілген. Туынды ағылшын, араб, азербайжан, қарақалпақ, қырғыз, орыс, өзбек, тәжік, түрікмен, ұйғыр т. б. тілдеріне аударылған.
Объяснение:
ответ:
старый князь выглядит педантично, что передает основную черту его характера. он невысок ростом, постоянно ходит в напудренном парике и старомодном кафтане. характерной особенностью внешности николая являются седые свисающие брови. его руки иссушены старостью, но в глазах все еще присутствует молодецкий огонек. важной особенностью внешнего облика героя является его манера двигаться. его движения как-будто идут наперерез времени, которое в его имении тянется долго и медлительно. он ходит быстро и стремительно, выражая все свое мировоззрение в резких, веселых, лихих движениях.
характер николая болконского
главной отличительной чертой князя является педантичность. он довольно тяжелый по восприятию человек, иногда даже излишне гордый. николай андреевич не может терпеть праздного времяпровождения, он деятельностный, постоянно стремиться быть занятым полезным делом. все в его доме живет по строгому распорядку, отклонений от которого он не допускает. глупость, суеверие, потеря времени для него одни из самых страшных человеческих пороков. несмотря на свою принципиальность и некоторую тяжесть характера, болконский – добрый человек, следующий высоким моральным принципам. для него важны фамильная честь, достоинство, благоразумие. он никогда не идет наперекор своим принципам. несмотря на то, что князь оградился от общественной жизни, он все же тщательно следит за тем, что происходит в стране и в обществе.
отношение к детям
князь иногда бывает слишком строг к своим детям, но все это только лишь из большой любви. он стремится воспитать из них настоящих людей, для которых не являются пустыми такие слова как честь, достоинство патриотизм. он не склонен к чувствительности, практически никогда не проявляет своих чувств. даже провожая сына на войну, он не обнял его, а лишь пристально глядел, давая мудрое напутствие. к княжне марье он слишком придирчив и строг, но это не потому, что старый князь не любит дочь, а потому, что хочет воспитать в ней лучшие качества, вырастить достойного человека и настоящую девушку.
понять героя, изучить мотивы его поступков всегда внешняя и внутренняя характеристика николая андреевича болконского. он – истинный князь, который способен сохранить честь своей семьи, воспитать детей соответственно их статусу и положению. болконский до самой смерти остается верен своему званию. несмотря на то, что светская жизнь предполагает праздное существование, князь на своем примере показывает, что звание и статус можно подтвердить только делами и действием. именно таким вырастает и сын персонажа, главный герой романа «война и мир» андрей болконский.
Семь братьев богатырей по тексту усатые и румяные, и одеты как раз нормально, почему русский богатырь не может носить кольчугу? Самая обычная кольчуга. В ходу была еще в 10 веке. То что они в теле, так сказать, так мало того, что богатыри, так и еще постоянно в доспехах ходят. Не слабаки там какие-то. Тем более забавы у них какие каждое утро. Вот и выезжают во всей аммуниции. В том числе и шелом на голове.
Шелом – металлический колоколовидный или сфероконический головной убор с длинным навершием (шпилем). Навершие шлема иногда украшалось флажком – яловцом. Художник немного утрировал и нарисовал их чуть не по метру в высоту. Хотя, к примеру, шеломы поместной конницы Московкого княжества были в высоту 30см и выше, а шелом Ивана Грозного был высотой 38 см.
Женские образы - если посмотреть на портреты жены Пушкина, разве там не тонкая талия, не пышные платья? И прическа с локонами. А царица, тоже ведь не простого сословия. Наверняка, заморская принцесса. На ком еще мог жениться русский царь. Да и вспомните на ком женились наши цари? Сплошь европейские принцессы, благо в европе королевство на королевстве было. Вот и прическа у нее этакая, и разрез глаз не наш, и платье модное заграничное. Такая глазом не моргнув, отослала бы падчерицу куда угодно, не только в лес.