На людей подобных Базарову, можно негодовать, сколько душе угодно, но признавать их искренность решительно необходимо. Ничто, кроме личного вкуса, не мешает им убивать и грабить, и ничто, кроме личного вкуса, не побуждает людей подобного закала делать открытия в области наук и общественной жизни. Кроме непосредственного влечения, у Базарова, есть еще другой руководитель в жизни – расчет. Он поступает по расчету: ценной маленькой неприятности он покупает в будущем большое удобство или избавление от большой неприятности. Люди очень умные понимают, что быть честным очень выгодно. Ни над собой, ни вне себя, ни внутри себя он не признает никакого принципа. Если базаровщина – болезнь нашего времени и ее приходится выстрадать. Базаров одержим этой болезнью, отличается замечательным умом и производит сильное впечатление на людей. В цинизме Базарова две стороны – внутренняя ( ироническое отношение ко всему) и внешняя (грубое выражение иронии). В каких отношениях Базаров находится с другими: У Печориных есть воля без знания У Рудиных есть знание без воли У Базаровых есть и знание, и воля, мысль и дело сливаются в одно твердое целое. Тургенев оправдал Базарова и оценил по достоинству, не полюбил Базарова, но признал его силу, принес дань уважения. Базаров держит себя с простыми людьми просто, и поэтому перед ним не робеют и не стесняются. Из Базаровых вырабатываются великие исторические деятели. Базаров не сделается фанатиком науки, а будет ею заниматься, чтобы дать работу мозгу и выжать из науки пользу. Базаров – человек жизни, человек – дела. Не имея возможности показать нам, как живет Базаров, Тургенев показал, как он умирает. Базаров не изменяет себе: приближение смерти не перерождает его, он становится естественнее, человечнее. Если человек, ослабляя контроль над самим собой, становится лучше и человечнее, это доказательство богатства натуры. Рассудочность Базарова – простительная крайность, она заставляет его ломать себя. Она исчезла во время приближения смерти
Слуга Троекурова с насмешкой сказал Дубровскому, что некоторые дворяне (при этом он имел ввиду Дубровского) были бы не прочь поменять своё полунищенское существование на сытую жизнь собак Троекурова. Дубровский обиделся и потребовал дать ему возможность лично наказать псаря за дерзость. Троекуров отказал и вскоре при ловкого адвоката отнял у Дубровского его родовое имение - деревню Кистенёвку. Таким образом, молодой Владимир Дубровский остался без отца, который умер, не в силах снести оскорбления, и без родного угла.
Ничто, кроме личного вкуса, не мешает им убивать и грабить, и ничто, кроме личного вкуса, не побуждает людей подобного закала делать открытия в области наук и общественной жизни.
Кроме непосредственного влечения, у Базарова, есть еще другой руководитель в жизни – расчет.
Он поступает по расчету: ценной маленькой неприятности он покупает в будущем большое удобство или избавление от большой неприятности. Люди очень умные понимают, что быть честным очень выгодно.
Ни над собой, ни вне себя, ни внутри себя он не признает никакого принципа.
Если базаровщина – болезнь нашего времени и ее приходится выстрадать.
Базаров одержим этой болезнью, отличается замечательным умом и производит сильное впечатление на людей.
В цинизме Базарова две стороны – внутренняя ( ироническое отношение ко всему) и внешняя (грубое выражение иронии).
В каких отношениях Базаров находится с другими:
У Печориных есть воля без знания
У Рудиных есть знание без воли
У Базаровых есть и знание, и воля, мысль и дело сливаются в одно твердое целое.
Тургенев оправдал Базарова и оценил по достоинству, не полюбил Базарова, но признал его силу, принес дань уважения.
Базаров держит себя с простыми людьми просто, и поэтому перед ним не робеют и не стесняются.
Из Базаровых вырабатываются великие исторические деятели.
Базаров не сделается фанатиком науки, а будет ею заниматься, чтобы дать работу мозгу и выжать из науки пользу.
Базаров – человек жизни, человек – дела.
Не имея возможности показать нам, как живет Базаров, Тургенев показал, как он умирает.
Базаров не изменяет себе: приближение смерти не перерождает его, он становится естественнее, человечнее.
Если человек, ослабляя контроль над самим собой, становится лучше и человечнее, это доказательство богатства натуры. Рассудочность Базарова – простительная крайность, она заставляет его ломать себя. Она исчезла во время приближения смерти