Дон Кіхот, довірливий, добродушний, вічна мета для глузувань і знущань... Читач роману нерідко бачить лише одну сторону - комічну. Перечитавши романів про шляхетних лицарів, іспанський ідальго Алонсо Кехана, взявши собі гучне ім'я Дон Кіхот Ламанчський, стає мандрівним лицарем (яких на той момент в Іспанії вже багато років як не залишилося). Він доблесно бореться з млинами, прийнявши їх за велетнів. Стадо овець здається йому протиборчими арміями. Смішно, чи не так? Ось і сміються оточуючі над Дон Кіхотом, людиною "не від цього світу", що живе не в реальному житті, а в лицарському романі.Адже Дон Кіхот далеко не дурень. До того, як вирушити вчиняти подвиги, цей ідальго прожив понад півстоліття, а значить, багато чого побачив і пережив. Поради, що їх дає Дон Кіхот Санчо Пансе, мудрі. Наприклад: "Зазирни всередину себе і постарайся себе пізнати, пізнання ж це є найважче з усіх, які тільки можуть бути. Пізнавши самого себе, ти вже не надуватимешся, наче жаба, що побажала зрівнятися з волом". Деякі його думки випереджають час на століття: "Пам'ятай, Санчо: якщо ти вступиш нашлях чесноти і будеш намагатися робити добрі справи, то тобі не доведеться заздрити справам князів і сеньйорів, бо кров успадковується, а чеснота купується, і вона має цінність самостійну, на відміну від крові, яка такої цінності не має". Ці слова сказані понад п'ятсот. років тому, у наскрізь станової середньовічної Іспанії, де до ідей рівності ще, як то кажуть, як до Місяця пішки, так що лицар Сумного Образу - не стільки комічний дивак, скільки людина, що прагне недосяжного ідеалу лицарства, благородний душею та чистий помислами. Чи потрібні такі люди нашому світові? Безперечно. Роману Сервантеса понад п'ятсот років, і всі ці роки люди читають її, а Дон Кіхот Ламанчський усміхається ним з гравюри сумною усмішкою чи то мудреця-філософа, чи то святого
Особое место в творчестве Ф.Достоевского занимает произведение «Преступление и наказание» В центре романа образ Родиона Раскольникова, бывшего студента, разночинца, и, по сути, преступника -убийцы. Доведенный отчаянием, ведущий постоянную борьбу за свое существование против нищеты, страдающий за всех униженных и оскорбленных, главный герой совершает преступление, но преступление по теории, в основе которой –«кровь по совести», право действовать по принципу «право имею». Бедность и страшная нищета преследуют героя буквально с первых страниц. Комната его похожа на гроб, одежда похожа на лохмотья. Между тем образ главного героя не воспринимается читателем, как образ отрицательного персонажа. Автор любовно вырисовывает в нем черты человеколюбия и жертвенности, благородства и широты души, готовности прийти на каждому. Герой воспринимает чужую боль гораздо острее, чем свою. . Так, рискуя жизнью, он из огня детей, сам нищий, дает деньги на похороны Мармеладова. Родион не может равнодушно проходить мимо людских несчастий. В нем от природы ничего дурного и низкого. И только волею обстоятельств, доведенный до крайности, он становится совершить бессмысленное и жестокое двойное убийство. Фигура его глубоко трагична, теория «несостоятельна», и сам герой приходит к этому пониманию. Теория не выдерживает проверки жизнью, что тяготит и мучает героя, приводит к глубокому разочарованию героя, пониманию собственной ничтожности и слабости, дальнейшему отторжению героя от людей. Проблема возвышения одного человека над другим, принципа вседозволености, наполеонизма рухнула в один миг. Теория сближает героя с настоящими негодяями-Лужиным и Свидригайловым. Автор , глубоко сочувствуя герою, все же не оправдывает его. Луначарский писал,что Достоевский словно сам шел на преступление вместе с героем. Конечно, не и не может быть оправданию тому страшному преступлению, что совершил герой. Весь трагизм ситуации в том, что теория, которая была призвана вывести героя из тупика, заводит его в новый тупик, из которого нет выхода. Муки совести сильнее каторги .И читатель не может не сочувствовать герою, герою, попытавшемуся хоть что-то изменить, герою, ищущему выход из мира зла и страданий.
Классицизм - это художественный метод в искусстве, от лат. "classicus" - образцовый. Возник во Франции в семнадцатом веке. Теоретик классицизма - Николя Буало. Основные черты: Регламентированность, служение государству, утверждение разумного начала, отчуждение неразумного. Основная идея: Конфликт разумного и неразумного начал, с обязательной победой разумного. Эстетические принципы: 1. Сохранение целостности личности героя (т. е. герой не еняется на протяжении повествования) 2. Герои - носители одной добродетели и одного порока. 3. Принцип единства содержания и формы при ведущей роли содержания. 4. Основано на исторических событиях, и соответствует каноническим представлениям о них. 5. Рационализм. 6. Служение в первую очередь государству и его интересам. Правила Классицизма в литературе: Имеет место быть правило Трех Единств: Места (действие происходит в одном месте) Времени (действие происходит в течение одних суток) Действия (одна сюжетная линия, один конфликт) Жанры: комедия, трагедия. Жанры. В классицизме жанры подразделяются на высокие и низкие. К высоким относятся те, что повествуют о выдающихся событиях и выдающихся людях - трагедия, ода, героическая песня. Герои высоких жанров - это видные деятели искусства и политики, монархи, исторические персонажи. О них говорят торжественным, величавым языком высокого стиля. Низкие жанры рассказывают о частной жизни буржуа, третьего сословия. Это может быть комедия, сатира, басня, написанная в разговорном стиле. Герои. Герои произведений классицизма - чаще всего своего рода "шаблоны". Так, из произведения в произведение переходят образы служанок своей госпожи, мужественные герои. Это так называемые "типические образы". В высоких жанрах все видные деятели только воспеваются, ибо высмеивать их недопустимо. Сатирические комедии уместны лишь только если они повествуют о буржуа. Представители классицизма: П. Корнель, Ж. Расин, М. В. Лермонтов, Г. Р. Державин, В. К. Тредиаковский.
Дон Кіхот, довірливий, добродушний, вічна мета для глузувань і знущань... Читач роману нерідко бачить лише одну сторону - комічну. Перечитавши романів про шляхетних лицарів, іспанський ідальго Алонсо Кехана, взявши собі гучне ім'я Дон Кіхот Ламанчський, стає мандрівним лицарем (яких на той момент в Іспанії вже багато років як не залишилося). Він доблесно бореться з млинами, прийнявши їх за велетнів. Стадо овець здається йому протиборчими арміями. Смішно, чи не так? Ось і сміються оточуючі над Дон Кіхотом, людиною "не від цього світу", що живе не в реальному житті, а в лицарському романі.Адже Дон Кіхот далеко не дурень. До того, як вирушити вчиняти подвиги, цей ідальго прожив понад півстоліття, а значить, багато чого побачив і пережив. Поради, що їх дає Дон Кіхот Санчо Пансе, мудрі. Наприклад: "Зазирни всередину себе і постарайся себе пізнати, пізнання ж це є найважче з усіх, які тільки можуть бути. Пізнавши самого себе, ти вже не надуватимешся, наче жаба, що побажала зрівнятися з волом". Деякі його думки випереджають час на століття: "Пам'ятай, Санчо: якщо ти вступиш нашлях чесноти і будеш намагатися робити добрі справи, то тобі не доведеться заздрити справам князів і сеньйорів, бо кров успадковується, а чеснота купується, і вона має цінність самостійну, на відміну від крові, яка такої цінності не має". Ці слова сказані понад п'ятсот. років тому, у наскрізь станової середньовічної Іспанії, де до ідей рівності ще, як то кажуть, як до Місяця пішки, так що лицар Сумного Образу - не стільки комічний дивак, скільки людина, що прагне недосяжного ідеалу лицарства, благородний душею та чистий помислами. Чи потрібні такі люди нашому світові? Безперечно. Роману Сервантеса понад п'ятсот років, і всі ці роки люди читають її, а Дон Кіхот Ламанчський усміхається ним з гравюри сумною усмішкою чи то мудреця-філософа, чи то святого
Объяснение: