«Песня про купца Калашникова» - произведение, наполненное фольклорными мотивами и элементами. Это произведение – стилизация под народную героическую песню, прославляющую подвиги народного героя, богатыря. Таким богатырем в «Песне» является купец Калашников.
Сам жанр произведения, обозначенный в названии, взят из фольклора.
Композиция «Песни» подражает народной, которую исполняли певцы под аккомпанемент инструментов, как правило, гуслей. В лермонтовской «Песне» есть «народные» зачин и концовка, а также перед каждой повествовательной частью есть своеобразная «вставка»:
Ай, ребята, пойте - только гусли стройте!
Ай, ребята, пейте - дело разумейте!
Уж потешьте вы доброго боярина
И боярыню его белолицую!
Описание героев дано в фольклорном стиле. Широко употребляется параллелизм, когда внешность героя, значимость его фигуры, а также его внутреннее состояние сравнивается с состояниями природы. Так, например, Иван Грозный описывается следующими строками:
Не сияет на небе солнце красное,
Не любуются им тучки синие:
То за трапезой сидит во златом венце,
Сидит грозный царь Иван Васильевич.
Сцена боя Калашникова с Кирибеевичем предваряет довольно большое описание зари над Москвой. Оно дано по контрасту к описываемому событию и заканчивается вопросом: «Уж зачем ты, алая заря, просыпалася? На какой ты радости разыгралася?»
Описание героев строится на постоянных эпитетах в традиции народных произведений: «солнце красное», «удалой боец», «буйный молодец», «очи темные», «широка грудь», «брови черные». Используются здесь и традиционные сравнения: «Ходит плавно - будто лебедушка».
Вообще, постоянными эпитетами наполнено все произведение: «вино сладкое», «дума крепкая», «голубь сизокрылый», «сердце жаркое», «дума черная», «сырая земля», «красны девушки».
Стилизован под народную песню и язык произведения. Он такой же напевный, в нем много инверсий, обращений и восклицаний. В произведении использованы диалектные и просторечные слова или их формы: охульник, сиротинушка, старшой брат, разгоняючи, подымалася и другие.
Широко используется в «Песне» троекратное повторение. Так, например, перед боем Калашников трижды кланяется, выказывая уважение и прося благословения и поддержки.
В народных традициях дана трактовка основных характеров «Песни». Калашников – народный герой, защитник народной нравственности, чести и справедливости. Он отстаивает не только свое доброе имя, но и честь всего православного народа. Поэтому имя его останется в веках, несмотря на немилость власти.
Главный злодей, Кирибеевич, показан односторонне. Он отрицателен во всем. Это воплощение иной, захватнической веры, неуважения, всего злого и темного. В итоге он, в лучших традициях фольклора, оказывается побежденным и в конце «Песни».
Иван Грозный - неоднозначная фигура. Это также фольклорная традиция. Казалось бы, он на стороне темных сил, но обещает поддержать семью Калашникова после его смерти. Он оценить силу и благородство характера Калашникова.
Новый Год самый мой любимый праздник. Он очень щедрый на подарки, веселье, вкусные обеды и ужины. Я жду Новый Год с октября месяца каждый год. А в конце ноября уже украшаю новогоднюю елку.
Новый год я провел с моим папой и мамой. Было очень великолепно. 31 декабря мы готовились к празднованию Нового года. Покупали продукты, украшали дом, убирались. А когда наступил Новый год мы поехали встречать на парк. Там я увидел огромную новогоднюю елку. Она была такая красивая, что мне так стало тепло на Душе. Я катался на катке,играл в хоккей с ребятами. А потом у нас у всех было чаепитие. на столе было много вкусной еды. Но всех больше мне понравился праздничный торт. Он был украшен белковым кремом и сладкими аппетитными вишенками. Я съел наверно половину праздничного тор
Объяснение:
так пойдёт?
Наверное, многие из нас неоднократно задавались вопросом: хорошо или плохо быть справедливым? А что есть справедливость? На мой взгляд, это достаточно многоликое понятие, отображающее, в свою очередь, взаимоотношения между людьми. Нужно уметь трезво мыслить в той или иной ситуации, чтобы можно было говорить о справедливости. Современный мир просто кишит лицемерием, ложью, алчностью. Многие добиваются своих целей нечестно, порой даже прибегая к насилию. Задумывались ли они о безнравственности своих поступков? Вероятнее всего, нет. Тогда как можно говорить о справедливости, когда равенства между людьми, в принципе, и не существует? Конечно, можно поступать так, как заблагорассудится, не принимая взгляды других, не считаясь с их мнением. Но я не думаю, что в этом случае справедливость, как таковая, будет существовать. А не проще ли поступать по совести и быть "лучиком света в темном царстве"?..
Вот уж не знаю, раскрыла я тему или нет, но сама я бы написала именно так.