Сказки Щедрина отличаются истинной народностью. Освещая самые злободневные вопросы русской жизни, сатирик выступает как защитник народных интересов, выразитель народных идеалов, передовых идей своего времени. Мастерски использует он народный язык. Обращаясь к устному народному творчеству, писатель обогащал народные сюжеты фольклорных произведений революционным содержанием. Он создавал свои образы на основе народных сказок о животных: трусливом зайце, хитрой лисе, жадном волке, глупом и злом медведе. Мастер эзоповых речей, в сказках, написанных в основном в годы жестокого цензурного гнета, он широко использует прием иносказания. Под видом животных и птиц им изображаются представители различных общественных классов и групп. Иносказание позволяет сатирику не только зашифровать, спрятать истинный смысл его сатиры, но и гиперболизировать в своих персонажах самое характерное. Сказка “Дикий помещик” — произведение, направленное против общественного строя, основанного на эксплуатации мужика. На первый взгляд это лишь забавная история глупого помещика, который ненавидел крестьян, но, оставшись без Сеньки и прочих своих кормильцев, совершенно одичал, а хозяйство его пришло в упадок. Даже мышонок его не боится. Но всмотримся внимательно в комическую и нелепую фигуру “дикого помещика”. Жизнь за счет народного труда превратила его в паразита. Весь смысл его существования сводится к тому, чтобы “понежить свое тело, белое, рыхлое, рассыпчатое”. Паразит, живущий за счет крестьян, презирает их, ненавидит, не может выносить “холопьего духу”. Бог выполняет его желание, и мужики исчезают из имения. Помещик даже очень обрадовался этому. Но вот что существенно: с исчезновением мужика наступают всяческие лишения, после которых российский дворянин превращается в дикого зверя
Не помню, сколько уже времени Знаю лишь то, что тогда точно я не совершил ошибку. Я пробовал, искал, потратил множество времени, но безуспешно. Кажется, это случилось весной. Деревья цвели и весь город наполнял прекрасный аромат. По улицам носились маленькие детишки с улыбками до ушей. Эх, весна-чудное время! Однажды утром, я заметил обЪявление, оно висело на столбе, рядом со старым домом. Тот дом был просто ужасен, и я не понимал, как же можно там жить. Стены и крыша были на стильно старые, что казалось, не пройдет и минуты, как все это развалится. В обЪявлении говорилось о том, что этот дом продается. Цена былвюа очень мала, и я решил рискнуть. Денег у меня хватило бы и на дом, и на ремонт.
Література - це слово, яке асоціюється у мене з країною мрій, де я можу стати героєм( героїнею) твору, який читаю. Любити літературу потрібно, адже вона так багато може розповісти, навчить мудрості, і до колись у житті. Тому особливо важливо розуміти героїв твору, знаходити в них себе, усвідомлювати свої помилки, які так схожі на їхні, більше їх не повторювати. Особисто для мене література є на рівні з іншими предметами, вона мені подобається. Можливо, в майбутньому моє життя буде з нею пов`язано. Прийнамні в рожевих мріях так і є. Щоправда хто зна?
Мастер эзоповых речей, в сказках, написанных в основном в годы жестокого цензурного гнета, он широко использует прием иносказания. Под видом животных и птиц им изображаются представители различных общественных классов и групп. Иносказание позволяет сатирику не только зашифровать, спрятать истинный смысл его сатиры, но и гиперболизировать в своих персонажах самое характерное.
Сказка “Дикий помещик” — произведение, направленное против общественного строя, основанного на эксплуатации мужика. На первый взгляд это лишь забавная история глупого помещика, который ненавидел крестьян, но, оставшись без Сеньки и прочих своих кормильцев, совершенно одичал, а хозяйство его пришло в упадок. Даже мышонок его не боится.
Но всмотримся внимательно в комическую и нелепую фигуру “дикого помещика”. Жизнь за счет народного труда превратила его в паразита. Весь смысл его существования сводится к тому, чтобы “понежить свое тело, белое, рыхлое, рассыпчатое”. Паразит, живущий за счет крестьян, презирает их, ненавидит, не может выносить “холопьего духу”. Бог выполняет его желание, и мужики исчезают из имения. Помещик даже очень обрадовался этому. Но вот что существенно: с исчезновением мужика наступают всяческие лишения, после которых российский дворянин превращается в дикого зверя