Как сочетается реальное и фантастическое в повести "Собачье сердце"?
Повесть Михаила Афанасьевича Булгакова "Собачье сердце" органично сочетается реальное и фантастическое. Элементы фантастики введены автором в повествование так искусно, что повесть воспринимается почти как реалистическая. Известный писатель Евгений Замятин назвал прозу Булгакова "фантастикой, корнями врастающей в быт".
Бытовые детали, причем поданные с точки зрения пса, оригинально и очень точно характеризуют как людей, так и жизнь Москвы 20-х годов, в так называемый период НЭПа.
Монолог замерзающего бездомного пса с обваренным боком, с которого начинается повесть, реалистичен от первого до последнего слова. Взаимоотношения профессора с представителями "победившего пролетариата" - абсолютно реалистичны. Монолог профессора Преображенского о разрухе - вообще шедевр. Украденные калоши, загаженная парадная мраморная лестница - эти детали невероятно точно характеризуют повадки новых "хозяев жизни".
Поскольку по профессии Булгаков был врачом, то его опыт и знания ему достаточно правдоподобно описать медицинский эксперимент профессора Преображенского, в результате которого пес превратился в человека. Хотя, конечно, в реальности операций по трансплантации органов на дому не проводят. Но это на самом деле не важно. Важно то, что результат эксперимента - Полиграф Полиграфович Шариков - делает успешную карьеру. Шариков в Москве 1920х годов чувствует себя отлично. Маргинал Клим Чугункин, "донор", из-за которого хороший пес превратился в дрянного человека - вот тот тип человека, который процветает в послереволюционное время, в обстановке пока не преодоленной разрухи и всеобщей нищеты.
Мама Михаила Юрьевича умерла, когда ему было три года. Он рос с бабушкой, которая постаралась достойно воспитать внука и дать ему хорошее образование. Он с детства учил иностранные языки, занимался с преподавателем. Лермонтов рано начал писать стихи. Когда ему было четырнадцать лет, у него уже была большая тетрадь своих стихотворений.«Листья в поле пожелтели,И кружатся, и летят;Лишь в бору поникши елиЗелень мрачную хранят.»Михаил Юрьевич очень любил Москву и Кавказ и часто писал про эти места. Он любил описывать природу, времена года, людей. Очень часто его произведения наполнены грустными образами.Образность стиховНапример, в стихотворении «Осень» поэт говорит о поникших елях, мрачной зелени. Животные тоже грустят, потому что скоро им станет трудно находить еду и негде будет спрятаться.Но все знают, что холода закончатся, снова выглянет солнышко и придет тепло. Поэт говорит в стихотворении о том, что природа, звери, люди – все будут отдыхать, пока не придет весна. Тогда снова наступит оживление и радость.Произведения Лермонтова необычны. Читая их, в воображении возникает настоящая картина, на которой изображен сюжет повествования. Михаил Юрьевич также писал картины. Может, поэтому образы в строфах так красочны.Поэт в своем творчестве призывает ценить красоту окружающего мира, уважать друзей и близких, быть честным человеком.
ГЛУПОСТЬ Лишь небесная страсть остаетсяВ песнях вечной. (Лаура, живи!)\Существует, но вряд ли поется\Земноводная грубость любви. Новелла Матвеева ЗАКОН ПЕСЕН ГЛУПОСТЬ Мой рыцарь, глупость не в цене\И от издёвок мало толка,\Не то шутить тебе надолго\Фаготом в треснувшем пенсне. Владимир Сафонов 2006 БАРДЫ РУ Песенка Фаготу Глупость Нет, беги от них скорее!\Лучше в хижине простой\Жить с скотами, с простотой,\Чем с людьми скотов глупее!" Владимир Раевский ПОСЛАНИЕ ДРУГУ 1816 или 1817 ГЛУПОСТЬ Но ты признаться не посмел, \зачем терпел огонь и муки. \Ты от восторга поглупел, \забыл гончарные науки. Римма Дышаленкова ДЕВИЧЬИ СТРАДАНИЯ\Поэма\Вечный сюжет глупость Но, может быть, и глупость\ простит нам добрый Бог,\ когда мы носом хлюпать\ устанем от тревог. Евгений Сабуров 2001 ГЛУПОСТЬ Он стал крутить свой длинный ус\И начал: "Молвить без обиды,\Ты, хлопец, может быть, не трус,\Да глуп, а мы видали виды. Александр Пушкин ГУСАР ГЛУПОСТЬ Она твердит: "Как слабости ума\Я поддалась безумно и нелепо!\Пока жива вселенная сама,\Я знаю, что и он далек от склепа!\Погибнет он - и красота умрет\И в черный хаос мир опять вернет. Уильям Шекспир. Венера и Адонис Перевод Б.Томашевского ГЛУПОСТЬ Первый выл: "Я физически глуп, -\ Руки вздел, словно вылез на клирос. -\ У меня даже мудрости зуб,\ Невзирая на возраст, не вырос!" Владимир Высоцкий. 1977 Про глупцов ГЛУПОСТЬ Подарим глупости свой искренний восторг!\Его цветной камзол и ноги впередерг\Достойны, чтоб народ валил к нему толпою. Шут Поль Верлен. Перевод Г. Шенгели Глупость Подстригают в столице ногти — рубят в Глупове\руки по локти. Евгений Евтушенко
Глупость Презреть добродетель, порокам своим потакая, К лицу ли разумному глупость такая? «Священный курал». Перевод А.Ибрагимова Глупость Простительней даже друзей оскорблять, чем при всех Выпаливать вздор, возбуждающий смех. «Священный курал». Перевод А.Ибрагимова ГЛУПОСТЬ С Белизой, говорят, они дружны весьма.\ Селимена\ Бедняжка! Вот в ком нет ни признака ума!\ Ее визит ко мне ужасней всякой пытки:\ Занять ее - всегда бесплодны все попытки.\ Меня бросает в жар, пока ищу я тем,\ Но оживить ее нельзя никак, ничем. Жан-Батист Мольер. Перевод Т. Л. Щепкиной-Куперник 1957 МИЗАНТРОП ГЛУПОСТЬ Так глупости и меж людьми нет большей, чем хвастовство,\тем паче, если кто чванится тем, что не его...\Тот будет осмеян, кто вещью кичится чужою,\когда у самого нет ничего за душою. ГУГОЛИН ГАВЛОВИЧ (1712–1787). Перевод Сергея Скорвида ПАСТУШЬЯ ШКОЛА, НРАВОВ ЖИТНИЦА ГЛУПОСТЬ Только глупых в сети гонит\И к погибели влечёт. -\Лиза к матери прижалась,\Слёзы в три ручья лия,\И краснея ей призналась:\- Мама, мама, дура я! Федор Сологуб 1921 Из сборника “Свирель\Русские бержереты” 1922 - Бойся, дочка, стрел Амура ГЛУПОСТЬ Трудится на огородах\ Ворует бюджетные деньги\ Ездит на новых машинах, купленных в кредит,\ Собранных в Узбекистане,\ И на старых машинах, угнанных из Германии и Японии.\ Торгует польским и китайским барахлом\ Сидит на вокзалах и в тюрьмах\ Учит и лечит\ Снимает и прокатывает\ Говорит и показывает\ Глупости Елена Фанайлова «Знамя» 2008, №7 \\ Балтийский дневник\\ Нация за меня глупость Что глупей темноты! \ Хотел светлячка поймать я - \ и напоролся на шип. Мацуоши Басё. Перевод А.Белых
Глупость Что глупей темноты! Хотел светлячка поймать я -И напоролся на шип. Басё. Перевод В.Марковой глупость Я глупый.\ Я не знаю, что ничего не знаю.\ Все я знаю.\ Я исполняю роль елочной игрушки.\ Ты исполняешь роль елочной игрушки.\ Но я не шарик.\ (А может, шарик. Блестящий.\ Когда в него смотришься,\ кажется, что у тебя большущий\ нос)\ Я мальчик у Тебя на елке.\ Висит. Иван Марковский, Москва 1997
Как сочетается реальное и фантастическое в повести "Собачье сердце"?
Повесть Михаила Афанасьевича Булгакова "Собачье сердце" органично сочетается реальное и фантастическое. Элементы фантастики введены автором в повествование так искусно, что повесть воспринимается почти как реалистическая. Известный писатель Евгений Замятин назвал прозу Булгакова "фантастикой, корнями врастающей в быт".
Бытовые детали, причем поданные с точки зрения пса, оригинально и очень точно характеризуют как людей, так и жизнь Москвы 20-х годов, в так называемый период НЭПа.
Монолог замерзающего бездомного пса с обваренным боком, с которого начинается повесть, реалистичен от первого до последнего слова. Взаимоотношения профессора с представителями "победившего пролетариата" - абсолютно реалистичны. Монолог профессора Преображенского о разрухе - вообще шедевр. Украденные калоши, загаженная парадная мраморная лестница - эти детали невероятно точно характеризуют повадки новых "хозяев жизни".
Поскольку по профессии Булгаков был врачом, то его опыт и знания ему достаточно правдоподобно описать медицинский эксперимент профессора Преображенского, в результате которого пес превратился в человека. Хотя, конечно, в реальности операций по трансплантации органов на дому не проводят. Но это на самом деле не важно. Важно то, что результат эксперимента - Полиграф Полиграфович Шариков - делает успешную карьеру. Шариков в Москве 1920х годов чувствует себя отлично. Маргинал Клим Чугункин, "донор", из-за которого хороший пес превратился в дрянного человека - вот тот тип человека, который процветает в послереволюционное время, в обстановке пока не преодоленной разрухи и всеобщей нищеты.