Единение только тогда благо для человека, когда это единение человечества во имя основы, общей всему человечеству, но не единение малых или больших частей человечества во имя ограниченных, частных целей. / Л. Н. Толстой /
План: I. "Слово о полку Игореве" – величайший памятник древней русской литературы. II. "Слово… " и русская народная поэзия и образы героев произведения. 1) Приближённость к песне русского народного творчества. 2) Образы князей 3) Образы русской земли III. Значение произведения.
Около восьми веков назад было создано произведение "Слово о полку Игореве". Оно является величайшим памятником древней русской литературы. "Слово о полку Игореве" проникнуто большим человеческим чувством - тёплым, нежным и сильным чувством любви к родине. Такая любовь чувствуется в каждой строке произведения: и в душевном волнении, с которым автор говорит о поражении войск Игоря, и в том, как он передаёт слова плача русских жён по убитым воинам, и в широкой картине русской природы, и в радости по поводу возвращения Игоря. Интерес к этому произведению возрастает с каждым днём. "Слово о полку Игореве" это отнюдь не произведение русского народного творчества, но оно близко к нему по своей идеальной сущности. Слова насыщенны образами народной поэзии. Близка к народным плачам, лирическая песнь Ярославны, в которой есть обращения к ветру, Днепру и солнцу. Народен и сон Святослава. Народного богатыря напоминает Всеволод, который сражается с врагами и куда поскачет, там лежат головы половецкие. Нередко в произведение встречаются эпитеты, метафоры, различные обороты, взятые из русского народного творчества (чистое поле, волки серые, синее море и т. д.) . Народные образы "Слова о полку Игореве" тесно связаны с народными идеями. На примере похода Игоря Святославича в Новгород, автор показывает к чему может привести отсутствие единению. Князь терпит поражение только потому, что он пошёл один. Святослав упрекает Игоря и Всеволода, что они пошли без него ("в поход, ища себе славы"). Он упрекает их в том, что они хотели похитить его славу и разделить между собой. Свой призыв к объединению автор воплотил в образе русской земли. Этот образ автор рисует обширные пространства. В "Слове о полку Игореве" включены образы птиц и зверей, которые наделены человеческим разумом: соловьи, кукушки, лебеди, лиса, вороны, гуси. Образ Родины, полные городов, рек, многочисленных обитателей противопоставлены образу половецкой степи. Создавая "Слово о полку Игореве", автор сумел окинуть во взорах всю Русь целиком, объединил в своём описании и русскую природу, и русских людей, и русскую историю. Я думаю, что это произведение сыграло большую роль в развитии древнерусской литературы, оно послужило литературным образцом для создания «Задонщины» . «Слово о полку Игореве» изучалось и изучается многими поэтами, историками. Его переводили В. Жуковский, Лихачёв, Заболоцкий и другие русские поэты. Это произведение переведено на все славянские и на большинство западноевропейских языков. Ещё я думаю, что значение «Слова... » особенно велико для нас ещё и потому, что оно является живым и непререкаемым свидетельством высоты древнерусской культуры, её самобытности, её народности.
Это стихотворение о борьбе зимы и весны. поэт показал два образа – два настроения. автор радуется весне, и осуждает зиму, за то, что она не хочет уходить. в своем стихотворении поэт использует прием контраста. зима и весна описаны в контрасте. зима: злится; хлопочет; ворчит; ведьма; злая; взбесилась. весна: хохочет; гонит; шумит; дитя; прекрасное; горя мал. поэт подчеркнул уходящую зиму как уходящее от людей зло. всему свое время. каждое время года приходит и уходит в назначенное ему время. хотим мы этого - или нет. для человека весна - это обновление жизни, это вечная молодость, пробуждение природы. поэт пишет о зиме и о весне, как о живых существах. зима недаром злится , пришла ее пора- весна в окно стучится и гонит со двора. злиться, стучать могут только живые существа. поэт использует олицетворения: зима – ведьма злая, враг, а весна- прекрасное дитя.
Писанина у тебя будет долгой: способы распространения плодов и семян: 1. антропохория (человек) . человек распространяет растения умышленно (культурные) и не умышленно с товарами, с кормовыми. перемещаясь на машинах, на самолётах и других видах транспорта, невольно, человек также способствует распространению растений (сорняки: василек синий, подорожник) . 2. зоохория (животные) . птицы (дрозды, свиристели, снегири) во время перелётов переносят семена иногда на далёкое расстояние (рябина, яблоня) . млекопитающие разносят цепкие семена и плоды растений на своей шерсти (репей, череда) . 3. аэрохория (ветер) . у некоторых растений органы размножения (споры или семена) чрезвычайно мелкие и лёгкие, они переносятся с места на место малейшим дуновением ветерка. семена и плоды у многих растений бывают даже различным образом приспособлены к «полёту» ; у некоторых из них развиваются обширные воздушные полости, через что относительный вес семени или плода уменьшается, в других случаях развивается даже особый «летательный снаряд» в виде крыльев, пуха, пучка волосков в форме парашюта (клен, одуванчик, мать-и-мачеха) 4. гидрохория (вода: речные и морские течения) . хотя морскими течениями семена и плоды некоторых тропических растений приносятся к берегам европы и к островам арктической области, но семена эти от действия солёной воды обычно не всхожи. движения же пресной воды (рек, ручьев, озёр и пр.) , напротив, содействуют широкому распространению растений. реками могут переноситься семена, плоды на далёкие расстояния, и растения расселяются таким путём не только по берегам рек, но во время наводнения переносятся на далёкое расстояние от рек (водяной орех, сейшельская пальма, осока) . 5. автохория (саморазбрасывание, самораспространение) (желтая акация, ковыль)
Единение только тогда благо для человека, когда это единение человечества
во имя основы, общей всему человечеству, но не единение малых или больших частей человечества во имя ограниченных, частных целей. / Л. Н. Толстой /
План:
I. "Слово о полку Игореве" – величайший памятник древней русской
литературы.
II. "Слово… " и русская народная поэзия и образы героев произведения.
1) Приближённость к песне русского народного творчества.
2) Образы князей
3) Образы русской земли
III. Значение произведения.
Около восьми веков назад было создано произведение "Слово о полку
Игореве". Оно является величайшим памятником древней русской литературы.
"Слово о полку Игореве" проникнуто большим человеческим чувством - тёплым,
нежным и сильным чувством любви к родине. Такая любовь чувствуется в каждой
строке произведения: и в душевном волнении, с которым автор говорит о
поражении войск Игоря, и в том, как он передаёт слова плача русских жён по
убитым воинам, и в широкой картине русской природы, и в радости по поводу
возвращения Игоря. Интерес к этому произведению возрастает с каждым днём.
"Слово о полку Игореве" это отнюдь не произведение русского народного
творчества, но оно близко к нему по своей идеальной сущности. Слова
насыщенны образами народной поэзии. Близка к народным плачам, лирическая
песнь Ярославны, в которой есть обращения к ветру, Днепру и солнцу. Народен
и сон Святослава. Народного богатыря напоминает Всеволод, который сражается с врагами и куда поскачет, там лежат головы половецкие. Нередко в
произведение встречаются эпитеты, метафоры, различные обороты, взятые из
русского народного творчества (чистое поле, волки серые, синее море и
т. д.) . Народные образы "Слова о полку Игореве" тесно связаны с народными
идеями.
На примере похода Игоря Святославича в Новгород, автор показывает к чему
может привести отсутствие единению. Князь терпит поражение только потому,
что он пошёл один. Святослав упрекает Игоря и Всеволода, что они пошли без
него ("в поход, ища себе славы"). Он упрекает их в том, что они хотели
похитить его славу и разделить между собой.
Свой призыв к объединению автор воплотил в образе русской земли. Этот
образ автор рисует обширные пространства. В "Слове о полку Игореве"
включены образы птиц и зверей, которые наделены человеческим разумом:
соловьи, кукушки, лебеди, лиса, вороны, гуси. Образ Родины, полные городов,
рек, многочисленных обитателей противопоставлены образу половецкой степи.
Создавая "Слово о полку Игореве", автор сумел окинуть во взорах всю Русь
целиком, объединил в своём описании и русскую природу, и русских людей, и
русскую историю.
Я думаю, что это произведение сыграло большую роль в развитии
древнерусской литературы, оно послужило литературным образцом для создания «Задонщины» . «Слово о полку Игореве» изучалось и изучается многими поэтами, историками. Его переводили В. Жуковский, Лихачёв, Заболоцкий и другие русские поэты. Это произведение переведено на все славянские и на большинство западноевропейских языков. Ещё я думаю, что значение «Слова... » особенно велико для нас ещё и потому, что оно является живым и непререкаемым свидетельством высоты древнерусской культуры, её
самобытности, её народности.