Тут много писать но можно основное.))) Лирическое «я» раннего Лермонтова предстает в противоречии между героической натурой, жаждущей свободы, активной деятельности, и реальным положением героя в обществе, которое не нуждается в его подвигах. Мечты юного Лермонтова о гражданском деянии, о славе, желание испытать судьбу роднят его с поэтами-декабристами, с Байроном, с их мятежными и гордыми лирическими героями. Эти романтические мотивы звучат в стихах «Из Андрея Шенье» : «Задело общее, быть может, я паду...» , «Я грудью шел вперед, я жертвовал собой... » , «Я рожден, чтоб целый мир был зритель Торжества иль гибели моей... » Однако мечты эти оказываются неисполненными: никто не требует от поэта и его лирического героя отваги. Поэт чувствует, что жизнь его протекает «без цели» , что он «чужд всему» . Отрицание «толпы людей» , «света» носит в ранней лирике Лермонтова всеохватывающий характер: Коварной жизнью недовольный, Обманут низкой клеветой.. . Эта фраза понять суть претензий героя к обществу. Постепенно все явственнее проступают и контуры «толпы» , «здешнего света» , где подлинные ценности оказываются поверженными: Поверь: великое земное Различно с мыслями людей. Сверши с успехом дело злое — Велик; не удалось — злодей. В свете, где царят «притворное внимание» , «клевета» , «зависть» , «обман» и «зло» , герой выглядит «странным» , чувствует себя одиноким и обреченным на непонимание и ненависть: Настанет день — и миром осужденный, Чужой в родном краю.. . Юношеское лирическое «я» у Лермонтова еще во многом условно. Своеобразие его в том, что через автобиографические события, детали, впечатления автор представляет своего героя как бы в разных ипостасях: то мятежником, то демоном. В юношеской лирике герой Лермонтова по масштабу своих грандиозных переживаний предстает равновеликим мирозданию. Духовная мощь личности не уступает творческой силе Бога. В стихотворении «Нет, я не Байрон, я другой.. . » он говорит: ...Кто Толпе мои расскажет думы? Я — или Бог — или никто! Его лирическое «я» может ощущать гармонию со Вселенной, устремляться в небеса на свою духовную родину. В стихотворении «Ангел» он говорит о душе: И звуков небес заменить не могли Ей скучные песни земли. Но чаще лирическое «я» противостоит мирозданию, отвергая его несовершенство и бунтуя. Двойственность сознания героя характерна для ранней лирики Лермонтова. Тяготение к высшему идеальному миру, к совершенной, осязаемой красоте и музыкальности, тоска по земному счастью, человеческому участию и разочарование в морали «света» , в любви, дружбе, отрицание ценностей земного бытия, стремление обрести гармонию с мировым целым и сознание безнадежности своей мечты — все эти противоречия лирического героя заставляют его вглядеться в себя. В центре лирики оказывается непрерывный процесс внутреннего размышления, в котором тесно спаяны гражданские, философские, интимные переживания.
Я напишу тебе краткое содержание сказки, а ты для себя какой вывод сделаешь, такой и напиши. жил-был волк. идёт он по лесу и видит дятел долбит дерево. и говорит волк:-ты всё долбишь долбишь дерево, а что толку то? дятел ему говорит: а ты всё режешь и режешь скот, и не можешь даже себе шубу сшить. волк задумался и пошёл к лисе, чтобы та сшила ему шубу! лиса согласилась сшить шубу и говорит:но сначала волк, ты принеси мне овечек. приносит волк 1 , 2 , 3, 4 овцы лиса съедала мясо овец,а шерсть овец на рынке продавала! волку надоело ждать и он говорит лисе:ты когда уже шубу мне сошьёшь? -скоро скоро волк, только ты мне вот принеси ещё обводы на шерсть. ты лошадь зарежь и принеси мне её гриву и хвост на обводы! волк только подошёл к лошади сзади, лошадь как УДАААРИТ ВОЛКА, и он умер...кости его на снегу теперь блестят.
вывод можно сделать такой:никогда никому не доверяй полностью. не ведись на чьи-то
Рассказ описывает действие на базарной площади. Хрюкина укусила за палец собака и он пытался её догнать. в это время проходил Очумелов и Елдырин, (городовой и надзиратель) Хрюкин об этом надзирателю, и надзиратель говорит что хозяина надо оштрафовать, а собаку убить. кто то из толпы говорит, что собака эта генерала Жигалова. и надзиратель стал говорит, что собака генерала никак не могла укусить Хрюкина за палец и утверждает, что Хрюкин врёт. Хрюкин сказал что у него брат жандарм. Очумелов говорит, что эта собака не породистая и не может принадлежать генералу! проходивший мимо генеральский повар сказал что собака не генеральская. и Очумелов опять объявил её бродячей. но повар потом сказал, что эта собака-брата генерала и в тот же момент надзиратель стал ласково обращаться с собакой и пригрозил Хрюкину.
Лирическое «я» раннего Лермонтова предстает в противоречии между героической натурой, жаждущей свободы, активной деятельности, и реальным положением героя в обществе, которое не нуждается в его подвигах. Мечты юного Лермонтова о гражданском деянии, о славе, желание испытать судьбу роднят его с поэтами-декабристами, с Байроном, с их мятежными и гордыми лирическими героями. Эти романтические мотивы звучат в стихах «Из Андрея Шенье» : «Задело общее, быть может, я паду...» , «Я грудью шел вперед, я жертвовал собой... » , «Я рожден, чтоб целый мир был зритель Торжества иль гибели моей... » Однако мечты эти оказываются неисполненными: никто не требует от поэта и его лирического героя отваги. Поэт чувствует, что жизнь его протекает «без цели» , что он «чужд всему» . Отрицание «толпы людей» , «света» носит в ранней лирике Лермонтова всеохватывающий характер:
Коварной жизнью недовольный,
Обманут низкой клеветой.. .
Эта фраза понять суть претензий героя к обществу. Постепенно
все явственнее проступают и контуры «толпы» , «здешнего света» , где
подлинные ценности оказываются поверженными:
Поверь: великое земное
Различно с мыслями людей.
Сверши с успехом дело злое —
Велик; не удалось — злодей.
В свете, где царят «притворное внимание» , «клевета» , «зависть» , «обман»
и «зло» , герой выглядит «странным» , чувствует себя одиноким и обреченным на непонимание и ненависть:
Настанет день — и миром осужденный,
Чужой в родном краю.. .
Юношеское лирическое «я» у Лермонтова еще во многом условно.
Своеобразие его в том, что через автобиографические события, детали,
впечатления автор представляет своего героя как бы в разных ипостасях: то
мятежником, то демоном. В юношеской лирике герой Лермонтова по масштабу своих грандиозных переживаний предстает равновеликим мирозданию. Духовная мощь личности не уступает творческой силе Бога. В стихотворении «Нет, я не Байрон, я другой.. . » он говорит:
...Кто
Толпе мои расскажет думы?
Я — или Бог — или никто!
Его лирическое «я» может ощущать гармонию со Вселенной, устремляться в небеса на свою духовную родину. В стихотворении «Ангел» он говорит о душе:
И звуков небес заменить не могли
Ей скучные песни земли.
Но чаще лирическое «я» противостоит мирозданию, отвергая его
несовершенство и бунтуя. Двойственность сознания героя характерна для ранней лирики Лермонтова. Тяготение к высшему идеальному миру, к совершенной, осязаемой красоте и музыкальности, тоска по земному счастью, человеческому участию и разочарование в морали «света» , в любви, дружбе, отрицание ценностей земного бытия, стремление обрести гармонию с мировым целым и сознание безнадежности своей мечты — все эти противоречия лирического героя заставляют его вглядеться в себя. В центре лирики оказывается непрерывный процесс внутреннего размышления, в котором тесно спаяны гражданские, философские, интимные переживания.