Рассказ начинается с лаконичной, но очень емкой фразы, в которой заключается, по сути, вся жизнь главного героя: «Некто Кузовников Николай Григорьевич вполне нормально и хорошо прожил». Мы узнаем об этом человеке, что в молодости, еще в тридцатые годы, он переехал из деревни в город. Всю жизнь прожил там, приноровившись к городскому существованию.
Николай Григорьевич с поистине деревенской смекалкой, хитростью, оборотистостью подошел к во своей работы. Всю жизнь герой проработал кладовщиком. Нельзя сказать, что не воровал, но воровал в меру, лишнего не брал. И оправдывал себя тем, что толковать о совести с «голым задом» - неправильно. Гораздо спокойнее, когда у тебя за душой что-то имеется на «черный» день. Да и потом, через руки Николая Григорьевича столько добра проходило, что назвать то, что он брал, воровством, ни у кого и в голову не приходило. Кроме, «какого-нибудь сопляка с высшим юридическим образованием».
И все в жизни героя было спокойно и благополучно, но в последнее время, под старость лет, появилась у него странная прихоть. По субботам, когда можно было бы провести день с женой, под вечер Кузовников уходил на вокзал. Там он находил «курилку» - место общения деревенских мужиков, приезжавших в город по своим делам. И вот среди них герой начинал странные разговоры. Якобы он выбирает себе деревню на жительство – хочет вернуться к своим корням и советуется с мужичками, куда лучше податься.
Советчиков всегда находилось великое множество. Каждый старался представить свою деревню повыгодней. Начиналось обсуждение бытовых во житья-бытья» в деревне: сколько стоит дом, какая где природа, как обстоят дела с работой и так далее.
Постепенно разговоры перетекали в другое русло – начиналось обсуждение людей, городских и деревенских. И всегда оказывалось, что городские проигрывали: они были более непорядочными, злыми, невоспитанными, хамоватыми. Именно в этой части разговора Николай Григорьевич превращался из слушателя в активного участника: «- Ведь почему и уехать-то хочу!.. Вот потому и хочу-то - терпенья больше нет никакого». И мы понимаем, что истинная причина ежесубботних походов героя крылась именно в этом – ему необходимо было излить душу, почувствовать другое общение, более теплое и душевное, исходившее от деревенских мужиков.
Автор говорит нам, что и сам Кузовников на работе вел себя зло и по-хамски. Но его душа требовала другого: теплоты, участия, доброты, беззлобности. Того, чего так не хватает в городе, где в погоне за красивой жизнью люди забывают о своей душе. Но человеческая сущность требует любви и тепла. И в условиях города эта потребность может «выливаться» вот в такие «прихоти», как у Кузовникова.
Мне кажется, что его походы превратились в некий смысл жизни для героя – он их совершал бы, несмотря ни на какие запреты, тайком. Потому что ничего другого, по сути, в жизни Николая Григорьевича, и не было.
Все творчество Шукшина основано на изображении граней не только человеческого характера, но и контраста деревенской и городской жизни. Исходя из названия данного рассказа, мы понимаем, что писатель находится на стороне деревни. «Выбираю деревню на жительство» - это не только процесс, но уже и результат. Между городом и деревней, между городским и деревенским мировоззрением, философией, человеком автор и его герой выбирают деревню как оплот жизни, основу, корни человеческого существования вообще.
Объяснение:
человек вынес все ужасы войны и ценой личных утрат завоевал победу, независимость своей родины. лучшие черты характера, силе которого была одержана победа в великой отечественной войне, м. шолохов воплотил в главном герое рассказа — андрее соколове. это такие черты, как стойкость, терпение, скромность, чувство человеческого достоинства
после всего, что пережил этот человек, он, казалось бы, должен был озлобиться, ожесточиться. однако жизнь не смогла сломить андрея соколова, она изранила, но не убила в нем живую душу. всю теплоту своей души герой отдает усыновленному им сироте ванюше, мальчишке со «светлыми, как небушко, глазами» . и то, что он усыновляет ваню, подтверждает нравственную силу андрея соколова, сумевшего после стольких потерь начать жизнь сначала. этот человек побеждает горе, продолжает жить. «и хотелось бы думать, — пишет шолохов, — что этот человек, человек несгибаемой воли, выдюжит, и около отцовского плеча вырастет тот, который, повзрослев, сможет все выдержать, все преодолеть на своем пути, если к этому позовет его родина» .
рассказ михаила шолохова «судьба человека» проникнут глубокой, светлой верой в человека. его заглавие символично: это не просто судьба солдата андрея соколова, а рассказ о судьбе человека, простого солдата, вынесшего на себе все тяготы войны.
писатель показывает, какой огромной ценой была завоевана победа в великой отечественной войне и кто был настоящим героем этой войны. образ андрея соколова вселяет в нас глубокую веру в нравственную силу человека. в «судьбе человека» шолохов напоминает читателю о тех бедствиях, которые принесла народу великая отечественная война, о стойкости человека, выдержавшего все мучения и не сломившегося. это был подвиг, подвиг не только в нравственном смысле этого слова, но и в героическом. в отношении андрея соколова к детству, к ванюше, гуманизм одержал великую победу.
он восторжествовал над античеловечностью фашизма, над разрушениями и утратами.
сколько всего в своей жизни вытерпел андрей соколов, но не озлобился на судьбу, на людей, остался человеком с доброй душой, чутким сердцем, способным любить и сострадать. стойкость, цепкость в борьбе за жизнь, дух отваги и товарищества — эти качества не только остались неизменными в характере андрея соколова, но и приумножились. шолохов учит гуманизму. это понятие никак нельзя превращать в красивое слово. ведь даже самые изощренные критики, рассуждая на тему гуманизма в рассказе «судьба человека» , говорят о великом нравственном подвиге. присоединяясь к мнению критиков, хочется добавить одно: нужно быть настоящим человеком, чтобы суметь вынести все горе, слезы, расставание, смерть родных, боль унижений и оскорблений и не стать после этого зверем с хищным взглядом и вечно озлобленной душой, а остаться человеком
