1. Эстетические принципы П.И.Чайковского2. Жизненный и творческий путь3. Характеристика творчества4. Симфоническое творчество5. Оперное творчество6. Балеты7. Камерно-инструментальные произведения8. Романсы9.Значение Имя Петра Ильича Чайковского, продолжателя традиций Глинки и Даргомыжского, выделяется среди композиторов - классиков. Его бессмертные произведения стоят в одном ряду с произведениями А.С.Пушкина, Л.Толстого.Основные эстетические принципы Чайковского формировались в 60-70-е г.г. XIX века, в период высокого подъема общественной и художественной мысли, расцвета русской литературы, живописи и музыки. При остром трагизме мироощущения важнейшей чертой Чайковского является гармоническое, оптимистическое восприятие жизни. Эстетика Чернышевского «прекрасное - есть жизнь» стала принципом Чайковского. Чайковский любил жизнь, человека. Правдивое раскрытие душевных переживаний - сущность его музыки.
По произведению Шукшина “Обида” В произведении речь идет об обыденном для нашего времени случае, свидетелем которого может оказаться каждый из нас. Сашке Ермолаеву нагрубила продавщица, принявшая его за человека, устроившего пьяный дебош. Несмотря на объяснения Сашки, пытавшегося доказать, что он не был вчера в магазине, более того «давно уже не выпивал» , Роза настаивала на своем, продолжая хамить. Это сильно оскорбило Александра Ивановича, «уважаемого человека» , поэтому он находит завотделом и объясняет суть происшедшего случая, рассчитывая на то, что грубость будет наказана, но поговорив с Розой и поверив ей, она лишь снисходительно посмотрела на Сашку. Всё, что оставалось ему – это развернуться и уйти, так как он не в силах был переубедить людей: ни продавщицу Розу, ни людей из очереди, которые поддержали её, особенно «человек в плаще» , Чукалов. Главный герой не может забыть обиду, и поэтому, подождав Чукалова, решает с ним поговорить, узнать, почему он «выскочил таким подхалимом» . На уделить несколько минут для разговора Чукалов отвечает грубость и сразу же возвращается в магазин к телефону, чтобы вызвать милицию. Подумав о дочери, Сашка решает пойти домой, но затем, так и не успокоившись, выясняет, где живет «человек в плаще» и приходит к нему. Чукалов хватает Ермолаева за рукав и говорит своему сыну, что он нахамил ему в магазине и хотел избить. За это Игорь спускает Сашку с лестницы, что сильно злит его, и он начинает обдумывать план мести. Выйдя из подъезда, он встречает свою жену Веру, которая понимая, что происходит, умоляет его подумать о детях, о ней. «У Сашки навернулись на глаза слезы» и он «покорно пошел домой» . На меня неизгладимое впечатление произвел эпизод, произошедший у Чукалова дома, который намеренно врет и предвкушает момент расправы. Самое ужасное в этой ситуации то, что подобная жестокость, эгоизм, жажда зрелищ, ради которых совершаются даже такие низкие поступки присутствуют в изобилие и в нашем современном обществе. И всё это воспринимается нами как норма поведения и общения, в то время, как удивляет доброжелательность, являющаяся лишь редким и приятным исключением.
По произведению "Дядя Ермолай"
Рассказ "Дядя Ермолай" написан в 1917 году. Рассказчик вспоминал о честном и работящем Ермолае и о его ненависти ко всем видам иждивенчиства, захребетничества, корыстолюбия. Он в стремлении передать душевную красоту хлебороба. Мать писателя, Мария Сергеевна, так говорила об этом рассказе: "знать надо деревню и людей, чтобы правда правдой стала. У Васи все получалось, потому что с измальства труд крестьянский узнал". В рассказах "Дядя Ермолай" и "Думы" созданы типичные народные характеры, передана психологическая атмосфера современной деревни, когда сельских тружеников так же, как и всех советских людей, волнуют проблемы и противоречия века.
В 1898 году в журнале «Русская мысль» были опубликованы три рассказа: «Человек в футляре» , «Крыжовник» , «О любви» . Общая нумерация свидетельствовала о том, что они составляют единую серию. Тремя рассказами эта задуманная автором серия не исчерпывалась. В письме к издателю А. Ф. Марксу от 28 сентября 1894 года Чехов протестовал против того, что упомянутые три рассказа набираются в типографии для собрания сочинений, указывая, что они принадлежат «к серии, которая далеко ещё не закончена и которая может войти лишь в XI или XII том, когда будет приведена к концу вся серия» . Осуществить свой замысел писателю не привелось. Но в незаконченном виде серия рассказов представляет собой не простое собрание, но цикл, своеобразную трилогию, состоящую из частей, внутренне связанных между собой. Каждый из трёх главных героев – учитель гимназии Буркин, ветеринарный врач Иван Иванович Чимша-Гималайский, помещик Алехин – рассказывает по одной истории; первый о своём знакомом – «человеке в футляре» , другой – о своём брате, который решил «запереть себя на всю жизнь в собственную усадьбу» , третий – о самом себе, о том, как он проглядел свою любовь и счастье. На общность между героями этих трёх историй давно обращено внимание. Учитель, который свёл всё существование к следованию инструкциям и правилам, чиновник, который подчинил жизнь покупке имения с крыжовником, помещик, который, будучи влюблён, позволил сдерживающим соображениям настолько овладеть собой, что погибла сама любовь, - все трое связаны скрытой общностью. Чаще всего эта общность обозначается понятием «футлярности» , которое связано с осмыслением жизни. Каждая из трёх историй, по существу, повествует о «ложных представленииях» , овладевающих различными людьми (мечту о крыжовнике можно назвать футляром, в который втиснута вся человеческая жизнь; таким же футляром можно назвать и те рассуждения о «грехе и добродетели в их ходячем смысле» , в которые герои рассказа «О любви» старались упрятать своё чувство) . В каждом случае это то, что позволило бы герою строить жизнь по шаблону, иметь единый ответ на все возможные жизненные «вопросы
