В повести о житие александра невского рассказывается о его подвигах и жизни.
Здесь он представлен настоящим идеалом того времени.Он храбрый,достаточно умен,также хорош в дипломатии(что не мало важно для всей страны).Сам князь был человеком верующим и перед каждым боем просил у Бога.Александр Невский оставил о себе огромный след в русской истории.
1 свой подвиг Невский совершил в 1240 году 15 июля состоялась битва на Неве-за что Александр и получил свое прозвище-Невский.Борьба была против шведских войск.Александр со своей дружиной одержал победу.
2 подвиг князь совершил в 1242 году 5 апреля на Чудском озере.Также по-другому эту битву оглашают как "Ледовое побоище".Ведь борьба была на льду и благодаря этому русское войско вновь одержало победу.
3 же подвиг - это подвиг самопожертвования.Он лично разбирал многие дела крестьян, защищал их от бояр и купцов, объезжал солдат перед боем, выкупал у хана Батыя людей из плена. За этот подвиг самоотверженного служения народу и получил Александр Невский в народе великое звание «Святой».
Если этого недостаточно могу еще дополнить.
Объяснение:
Предание — жанр фольклорной несказочной прозы, разрабатывающий историческую тематику в её народной трактовке[1]. Его передают из поколения в поколение.В отличие от легенд, которые ориентированы на объяснение происхождения природных и культурных явлений и их моральную оценку, сюжеты преданий связаны с историей, историческими личностями, локальной топонимикой. От других жанров фольклорной несказочной прозы — легенд и быличек — отличаются рядом признаков: содержание преданий — исторические события и деяния исторических персонажей, действующие лица — исторические или «квазиисторические» личности (цари, правители, разбойники), мифо-эпические персонажи (великаны, мифологизированные аборигены края, первопоселенцы, воинственные противники). Для преданий характерно повествование от третьего лица (действие отнесено к , рассказчик не является очевидцем событий). Коллективная память фиксирует исторические факты не только в рамках местных топонимических легенд, но связывает сведения о конкретных событиях с представлениями о миротворении, вводит то и другое в единый историко-мифологический нарратив, охватывающий события от библейской древности до современности. В рассказах об исторических лицах и событиях действуют те же механизмы мифологизации, что и в фольклорных легендах, так или иначе связанных с каноническими и апокрифическими текстами[1].
