повесть “детство” — это автобиографическое произведение м. горького, главный герой которой — алеша пешков. после того как у мальчика умер отец, он стал жить с дедом и бабушкой. в доме деда царила мрачная атмосфера, в которой и формировался характер алеши. хотя нужно сказать, что она почти не
повлияла на мировоззрение этого .
алеша был добрым мальчиком. он сочувствовал обиженным, обездоленным людям, а среди злых старался найти хороших и искренних. мальчик тянулся к людям и каким-то неведомым чувством понимал, какой человек добрый, а какой злой. за время жизни с дедом и бабушкой
алеша повстречал только несколько по-настоящему добрых, открытых людей.
редко выходил на улицу, потому что встречал там , которые только и говорили о драках в его доме и всегда находили повод посмеяться над мальчиком, из-за чего он всегда с ними дрался. а в следующий раз его уже не
пускали за ворота. до того как алеша стал жить в доме деда, он никогда не видел, чтобы детей били. но здесь сам мальчик стал относиться к числу тех, кого за любую провинность били. дед наказывал таким способом всех детей в доме. поначалу мальчик сопротивлялся, пытался доказывать деду, что тот не
прав, но вскоре смирился и с этим. после таких наказаний он несколько раз болел.
..у него доброе и чуткое сердце, потому что он выделяется из толпы мрачных, нежизнерадостных людей. алеша понимает, что значит любить, сочувствовать ближнему и несчастному, что встретишь не часто. но самое
главное, что среди того большинства злых, жадных, самолюбивых людей он отыскал добрых и отзывчивых, что среди зла, которое царило повсюду, этот мальчик смог найти добро.
в своей повести"в дурном обществе" известный писатель в. г. короленко затрагивает вечные темы дружбы, любви, добра, заставляет сопереживать, сочувствовать юным героям, их нелегкой жизни, полной лишений.
в. г. короленко изображает тяжелую жизнь городской бедноты в царской россии, с
нежностью и любовью пишет о детях, которые в условиях бесправия и нищеты умеют ценить дружбу и человеческую отзывчивость.
вася - главный герой, рассказчик повести в. г. короленко "в дурном обществе". он проявляет милосердие и заботу к "детям подземелья". прочитав эту повесть можно самому
захотеть быть милосердным и заботливым. отец васи не обращал внимания на своего сына, сначала от счастья, потом от грусти. он слушал рассказы других о своём сыне, у него было плохое мнение о нём. поэтому непонимание отца стало причиной "бродяжничества" васи.
сострадание, умение быть
заботливым другом, проявились в начале общения васи с валиком и марусей. валек тоже был хорошим другом. он, как - бы успокаивая васю, говорил ему, что отец любит его, что он самый лучший в городе. эта дружба была нечто дорогим для васи, поэтому он не осуждал своих друзей за воровство. вася
посочувствовал им, их нищете.
и в с куклой проявилась доброта васи. он так сильно проявил заботу, что даже пожертвовал куклой сони, которую ей подарила мать. этому случаю, барьер между васей и отцом разрушился. вася ощутил светлый путь впереди. в отношении к обездоленным проявились лучшие
качества васи. , рассказанная в. г. короленко - урок милосердия, любви к людям.
Уроки любви повели за собою тяжелые последствия в душе Базарова. Они привели к кризису его односторонние, вульгарно-материалистические взгляды на жизнь. Перед героем открылись две бездны: одна - загадка его собственной души, ко¬торая оказалась сложнее, глубже и бездоннее, чем он предполагал; другая - загадка мира, который его окружает. От микроскопа героя потянуло к телескопу, от инфузорий - к звездному небу над головой, вопреки уже бесспорным нигилистическим бравадам: «Я гляжу на небо только тогда, когда хочу чихнуть! »
«Черт знает, что за вздор! - признается Базаров Аркадию. - Каждый человек на ниточке висит, бездна ежеминутно под ним развернуться может, а он еще сам придумывает себе всякие неприят¬ности, портит свою жизнь» . За восхищением стой¬костью человеческого духа тут проглядывает то же самое внутреннее смущение нигилиста перед неудержимой силой нравственных чувств и страстей. К чему придумывать человеку поэтические тайны, зачем тянуться к утонченным пережива¬ниям, если он - всего лишь жалкий атом во все¬ленной, слабое биологическое существо, подвер¬женное неумолимым естественным законам увядания и смерти?
Базаров скептичен, но заметим, что теперь его скептицизм лишен непоколебимой уверенности. Рассуждения о бессмысленности жизни при внеш¬нем отрицании заключают в себе тайное удив¬ление высокими человеческими надеждами и ожи¬даниями. Положение песчинки, атома, находящего¬ся во власти безличных стихий, природы, База¬рова, по-видимому, не удовлетворяет. Гордая сила человеческого возмущения поднимает его над равнодушным муравьем, не обладающим чувством сострадания.
Не умея ответить на роковые вопрос о драма¬тизме любви, о смысле жизни, о таинстве смерти, Базаров по-прежнему хочет с современ¬ного естествознания заглушить в себе ощущение трагической серьезности этих вопросов. Масштаб притязаний Базарова здесь головокружительно смел и значителен. Но как незаурядный человек, герой не может с самим собою справиться: дан¬ные естественных наук его от этих тревог не оберегают. Он склонен как нигилист упрекать се¬бя в отсутствии равнодушия к презренным аристо¬кратам, к несчастной любви, поймавшей его на жизненной дороге. В минуты отчаяния, когда тай¬ными тропами к нему подбирается «романтизм» , он негодует, топает ногами, грозит себе кулаком. Но в преувеличенной, отчаянной дерзости этих упреков скрывается другое: и любовь, и поэзия, и сердечное воображение прочно живут в его душе.
Возникшие перед Базаровым вопросы о смысле жизни, опровергающие его прежний, упрощенный взгляд на человека и мир - не пустяки. Так начинается глубокий кризис веры героя в неизмен¬ную, биологизированную сущность человека. Ста¬рое убеждение, что люди подобны деревьям в лесу, давало Базарову возможность смотреть на мир оптимистически. Оно вселяло уверенность, что нет нужды революционеру вникать в душу каждого человека в отдельности. Люди все одинаковы: исправьте общество - болезней не будет.
Любовь к Одинцовой пробудила в Базарове тре¬вожные сомнения: может быть, точно всякий чело¬век загадка? «Ненавидеть! - восклицает он. - Да, вот, например, ты сегодня сказал, проходя мимо избы нашего старосты Филиппа, - она такая слав¬ная, белая, - вот, сказал ты, Россия тогда достиг¬нет совершенства, когда у последнего мужика бу¬дет такое же помещение, и всякий из нас должен этому А я и возненавидел этого последнего мужика, Филиппа или Сидора.. . Ну, будет он жить в белой избе, а из меня лопух расти будет; ну, а дальше? »
По существу, здесь с предельной остротой ставится вопрос о неповторимой ценности каждой человеческой личности и подвергаются критике идеи прогресса. Стоит ли будущая белая изба, будущее материальное благоденствие смерти хотя бы одного человеческого существа? Такие же воп¬росы будут преследовать и героев Достоевского от Раскольникова до Ивана Карамазова.