Русская классическая литература 19 века – это литература «вечных тем». Русские писатели стремились ответить на сложные вопросы бытия: о смысле жизни, о счастье, о Родине, о природе человека, о законах жизни и Вселенной, о Боге… Но, как люди с активной жизненной и общественной позицией, русские классики не могли стоять в стороне от актуальных проблем своего времени. В связи с этим «вечные темы» в русской литературе выражались, как мне кажется, через поиск «героя времени». Знакомство с Платоном Каратаевым во французском плену ему глубже проникнуть в мировоззрение патриархального крестьянства. Пьер осознал главное: человеку не так уж много надо для счастья. Причина страданий и мучений человеческого духа чаще всего кроется в стяжательстве, непомерном корыстолюбии. Таким образом, всю русскую литературу 19 века можно назвать литературой поиска Героя. Писатели стремились увидеть в нем человека служить отчизне, приносить ей пользу своими делами и мыслями, а также просто быть счастливым и гармоничным, развиваться и идти вперед. В процессе поиска «героя времени» русские писатели стремились решить «вечные вопросы» бытия: смысла жизни, природы человека, законов Вселенной, существования Бога и так далее. Каждый из классиков по-своему решает эти проблемы. Но неизменным в целом для русской классической литературы остается постоянное стремление найти ответы на основополагающие вопросы, без решения которых невозможно существование ни одного человека.
Объяснение:
Этот мир, который герой воспринимает как чудо, бесконе чен, какбесконечно и его странствие в нем. У него нет никакой конкретной целипутешествия, ибо жизнь неисчерпаема. Каждое новое пристанище Флягина это очередное открытие жизни, а не просто смена того илииного занятия. Широкая душа странника уживается абсолютно со всеми будь то дикие киргизы или стро гиеправославные монахи он настолько гибок, что согласен жить по законам тех, ктоего принял по татарскому обычаю он не
на жизнь, а на смерть сечется сСаварикеем, имеет по мусульманскому обычаю несколько жен, принимает как должноежестокую опера цию , которую с ним проделали татары в монастыре он не тольконе ропщет за то, что в наказание его заперли на все лето в темном погребе, нодаже умеет найти в этом радость Здесь и церковный звон слышно, и товарищинавещали . Но несмотря на такую ужив чивую натуру, он нигде не задерживаетсянадолго.
Может пока заться, что Иван легкомыслен, непостоянен, неверен себе идругим, поэтому он скитается по миру и не может найти себе пристанища. Но этоне так. Свою преданность и верность он доказывал не раз и тогда, когда он от неминуемой гибели семьюграфа К и в отношениях с князем и Грушей, а столь частая смена мест оби тания и постоянный мотивбегства Флягина объясняются вовсе не недовольством жизнью, а, напротив, жаждойиспить ее до послед ней капли