Знаменитый роман Федора Михайловича Достоевского "Преступление и наказание" вышел в свет около полутора веков назад - в 1866 году. Роман давно вошел в золотой фонд не только русской, но и всемирной литературы.
Кто-то может сказать, что духовные терзания Раскольникова - убийцы с тонкой душой, сочувствовавшего страдающим беднякам и мечтавшего изменить мир - остались там, в 19-м веке. Но на мой взгляд, роман Достоевского сейчас актуален как никогда.
Множество людей продолжают задавать себе тот самый вопрос, мучивший героя: "позволено ли совершить малое зло ради большого добра, оправдывает ли благородная цель преступное средство?". Они не уверены в ответе даже сейчас, в 21-м веке, спустя полтора века после выхода романа Достоевского, который дал на этот вопрос четкий однозначный ответ. К сожалению, и сейчас многие наступают на те же грабли, что и Родион Раскольников, поделивший человечество на два сорта.
Раскольников, жаждавший "поскорей узнать, вошь ли я, как все, или человек?", пошел на убийство, хотя сама мысль о насилии вызывала у него отвращение. Последовавшие за этим душевные муки, возможно, послужили толчком к очищению и обновлению души героя, но никакие муки совести не вернут к жизни убитых, какими бы несимпатичными они ни были бы.
Еще Достоевский предостерегал нас от искушения считать себя вправе решать, кто достоин жить, а кто нет. Никто не вправе ставить себя выше закона. "Преступление и наказание" ясно дает нам это понять. Поэтому роман Достоевского никогда не устареет... А жаль.
Гоголю, как известно, пришлось неоднократно оправдываться по поводу своей великой комедии. Автор утверждал, что место действия комедии -- это "сборный город всей темной стороны", то есть сборище всероссийской мерзости, показанное лишь затем, чтобы искоренить пороки общества. Но каждый рядовой зритель и каждый власть имущий прекрасно понимал, что город, с такой силой и живостью изображенный в "Ревизоре", есть не что иное как образ николаевской России. В этом смысле комедия Гоголя стала не только сатирическим, но культурологическим феноменом, сохранившим свое значение до сего дня.
Появление Хлестакова заставляет городское чиновничество позаботиться еще раз о внешней благопристойности, до которой они были большие охотники. Эти административно-полицейские потуги просто смешны: производится уборка улицы, по которой поедет ревизор, со стены присутствия снимают арапник-кнут для собак и тому подобное. Ни о каких реальных улучшениях речь и не заходит. Город принимает своего ревизора и с радостью провожает его, чтобы вновь погрузиться в спячку, прерываемую какими-либо мелкими происшествиями.
Характеризуя честно действия комедии, можно сказать, что все обитатели города, изображенного автором, суеверны, склонны к сплетням, лишены человеческого достоинства, лицемерны, лживы, чванливы, развратны, пошлы. Город, в котором живет столько измельчавших донельзя представителей человеческой породы, не имеет будущего. Понятен ужас Гоголя перед лицом реальности, не оставляющей человеку даже намека на надежду.
Непреходящее идейно-художественное значение комедии "Ревизор" в том, что она показала истинную изнанку общества и государства. И, может быть, сегодня новый Хлестаков въезжает в очередной провинциальный городок, чтобы поразить, очаровать и, наконец, обмануть его доверчивых до глупости обитателей.