1. Авгиевы конюшни - сильно засорённое, загрязнённое или захламлённое помещение. В греческой мифологии Авгиевы конюшни — обширные конюшни Авгия, царя Элиды, которые в продолжение многих лет не убирались. Очищены они были в один день Гераклом: он направил через конюшни реку, воды которой и унесли весь навоз.
2. Ариаднина нить - то, что найти выход из затруднительного положения. Выражение возникло из греческих мифов о герое Тесее, убившем Минотавра. Афиняне обязаны были, по требованию критского царя Миноса, каждый год отправлять на Крит семь юношей и семь девушек на съедение Минотавру, обитавшему в построенном для него лабиринте, из которого никто не мог выйти. Совершить опасный подвиг Тесею полюбившая его дочь критского царя Ариадна. Тайно от отца она дала ему острый меч и клубок ниток. Когда Тесея и обреченных на растерзание юношей и девушек отвели в лабиринт, Тесей привязал у входа конец нитки и пошел по запутанным переходам, постепенно разматывая клубок. Убив Минотавра, Тесей по нитке нашел обратный путь из лабиринта и вывел оттуда всех обреченных.
3. Ахиллесова пята – уязвимое место. В греческой мифологии Ахиллес (Ахилл) — один из самых сильных и храбрых героев. Он воспет в “Илиаде” Гомера. Мать Ахиллеса, морская богиня Фетида, чтобы сделать тело сына неуязвимым, окунула его в священную реку Стикс. Окуная, она держала его за пятку, которой не коснулась вода, поэтому пятка осталась единственно уязвимым местом Ахиллеса, куда он и был смертельно ранен стрелой Париса.
4. Дамоклов меч – нависшая, угрожающая опасность. Выражение возникло из древнегреческого предания, рассказанного Цицероном в сочинении “Тускуланские беседы”. Дамокл, один из приближенных сиракузского тирана Дионисия Старшего стал завистливо говорить о нем как о счастливейшем из людей. Дионисий, чтобы проучить завистника, посадил его на свое место. Во время пира Дамокл увидел, что над его головой висит на конском волосе острый меч. Дионисий объяснил, что это — эмблема тех опасностей, которым он, как властитель, постоянно подвергается, несмотря на кажущуюся счастливой жизнь.
5. Дары данайцев. – «коварные» дары, несущие с собой гибель для тех, кто их получает. Троянский конь – тайный коварный замысел (отсюда – Троянский вирус (Троян)) . Выражения возникли из греческих сказаний о Троянской войне. Данайцы (греки) , после длительной и безуспешной осады Трои, прибегли к хитрости: они соорудили огромного деревянного коня, оставили его у стен Трои, а сами сделали вид, что уплывают от берега Троады. Жрец Лаокоон, увидя этого коня и зная хитрости данайцев, воскликнул: “Что бы это ни было, я боюсь данайцев, даже дары приносящих! ” Но троянцы, не слушая предостережений Лаокоона и пророчицы Кассандры, втащили коня в город. Ночью данайцы, спрятавшиеся внутри коня, вышли, перебили стражу, открыли городские ворота, впустили вернувшихся на кораблях товарищей и таким образом овладели Троей.
Герой романтического произведения, как правило, это человек с сильными чувствами, он выше окружающих,одинок. Нужно, для начала обратиться к самой особенности ранних произведений Горького. Характеры героев ранних рассказов М. Горького возвращают читателя к романтической традиции. К романтическим произведениям относятся рассказы Горького: "Макар Чудра", "Старуха Изергиль", "Челкаш"... Герои романтических рассказов Горького благородны, горды, нередко излишне горды. Поэтому конфликты рассказов очень напряженны, борьба героев бескомпромиссна. В рассказе "Старуха Изергиль" мир реальный противопоставлен миру идеальному. Романтические герои: Данко, Ларра, сама старуха Изергиль - люди вольные, с недюженными способностями, их внутренний мир можно сопоставить с миром стихии, как и Макар Чудра рисуется на фоне морского пейзажа. Конфликт романтических взглядов и реальности можно наблюдать и в поэме М.Ю. Лермонтова "Мцыри": главный герой - пленник Мцыри - всю жизнь стремится на волю. Три дня на воле для него лучше покоя в монастыре. Он жаждет полнокровной жизни с ее опасностями, трудностями, но такой желанной и настоящей. Так можно провести параллель между Мцыри и Чудрой.
Остап и Андрий- главные герои повести Гоголя. Братья стали врагами, потому что для Остапа родина была важнее всего, а Андрий был раб своих чувств, и в тексте было написано что он влюбился в полячку, и из- за неё перешёл на сторону врагов. Для брата и отца Адрий стал врагом. Остап в семинарии учился не охотно, и он неоднократно сбегал с уроков, закапывал учебники, но его не останавливали жёсткие наказания, но потом когда ему отец сказал, что он не поедет в Запорожскую Сечь если не будет учиться, а отправит его в монастырь, и он сразу же стал на равне с отличниками отличниками. И этим Остап показывает свою настойчивость. Остап никогда не состоял в плохих компаниях, и он был прямодушным и добрым. А Андрий учился более охотнее без напряжения. Он был изобретательным и лего выходил из трудной ситуации, но состоял он в не очень хороших компаниях. Остап и Андрий хорошо относились к родителям и товарищам. Андрий был ласковый, чувствительный, но мог в любой момент отказаться от всех ради своей любви. А Остап был предан своей родине и своим товарищам, но мог от всего отказаться только ради своей матери. Братья в Запорожской Сечи показали себя с лучшей стороны, и их одобрили старые казаки. В бою братья были отважными и сильными, они бежали и рубили всех врагов которые им попадались под шашку. Ключевое событие в судьбе Андрия были тогда, когда он влюбился в полячку и перешёл на сторону врага. А в судьбе Остапа ключевое событие было еще в семинарии, когда ему отец сказал, что он не поедет в Запорожскую Сечь если не будет учиться. Остап был мужественным, храбрым, добрым, настойчивым, и он был преданным своей родине, а Андрий предал свою родину и своих товарищей, брата, отца. И отец за предательство убил его.
1. Авгиевы конюшни - сильно засорённое, загрязнённое или захламлённое помещение.
В греческой мифологии Авгиевы конюшни — обширные конюшни Авгия, царя Элиды, которые в продолжение многих лет не убирались. Очищены они были в один день Гераклом: он направил через конюшни реку, воды которой и унесли весь навоз.
2. Ариаднина нить - то, что найти выход из затруднительного положения.
Выражение возникло из греческих мифов о герое Тесее, убившем Минотавра. Афиняне обязаны были, по требованию критского царя Миноса, каждый год отправлять на Крит семь юношей и семь девушек на съедение Минотавру, обитавшему в построенном для него лабиринте, из которого никто не мог выйти. Совершить опасный подвиг Тесею полюбившая его дочь критского царя Ариадна. Тайно от отца она дала ему острый меч и клубок ниток. Когда Тесея и обреченных на растерзание юношей и девушек отвели в лабиринт, Тесей привязал у входа конец нитки и пошел по запутанным переходам, постепенно разматывая клубок. Убив Минотавра, Тесей по нитке нашел обратный путь из лабиринта и вывел оттуда всех обреченных.
3. Ахиллесова пята – уязвимое место.
В греческой мифологии Ахиллес (Ахилл) — один из самых сильных и храбрых героев. Он воспет в “Илиаде” Гомера. Мать Ахиллеса, морская богиня Фетида, чтобы сделать тело сына неуязвимым, окунула его в священную реку Стикс. Окуная, она держала его за пятку, которой не коснулась вода, поэтому пятка осталась единственно уязвимым местом Ахиллеса, куда он и был смертельно ранен стрелой Париса.
4. Дамоклов меч – нависшая, угрожающая опасность.
Выражение возникло из древнегреческого предания, рассказанного Цицероном в сочинении “Тускуланские беседы”. Дамокл, один из приближенных сиракузского тирана Дионисия Старшего стал завистливо говорить о нем как о счастливейшем из людей. Дионисий, чтобы проучить завистника, посадил его на свое место. Во время пира Дамокл увидел, что над его головой висит на конском волосе острый меч. Дионисий объяснил, что это — эмблема тех опасностей, которым он, как властитель, постоянно подвергается, несмотря на кажущуюся счастливой жизнь.
5. Дары данайцев. – «коварные» дары, несущие с собой гибель для тех, кто их получает.
Троянский конь – тайный коварный замысел (отсюда – Троянский вирус (Троян)) .
Выражения возникли из греческих сказаний о Троянской войне. Данайцы (греки) , после длительной и безуспешной осады Трои, прибегли к хитрости: они соорудили огромного деревянного коня, оставили его у стен Трои, а сами сделали вид, что уплывают от берега Троады. Жрец Лаокоон, увидя этого коня и зная хитрости данайцев, воскликнул: “Что бы это ни было, я боюсь данайцев, даже дары приносящих! ” Но троянцы, не слушая предостережений Лаокоона и пророчицы Кассандры, втащили коня в город. Ночью данайцы, спрятавшиеся внутри коня, вышли, перебили стражу, открыли городские ворота, впустили вернувшихся на кораблях товарищей и таким образом овладели Троей.