рассказ « с собачкой» был создан чеховым в 1898 году под впечатлением жизни в ялте.
тема, изложенная в произведении проста и многим читателям знакома - курортный роман и его последствия. но задумкой чехова не было изобразить пресловутый курортный роман. цель произведения лежит гораздо глубже. автор желает показать читателю (и особенно читателю того времени), как безысходность жизненной ситуации, боязнь осуждения со стороны и неспособность делать шаги к своей настоящей любви породило глухое и слепое ко всему общество.
в первой части писатель демонстрирует поведение мужчины и женщины на курорте вдали от семьи и привычного образа жизни. главный герой гуров дмитрий дмитриевич во власти соблазнительной мысли о мимолетной связи, о романе с неизвестной очаровательной женщиной. дома осталась нелюбимая надоевшая жена и трое детей. но душа, уставшая без любви, буквально требует ласки и нежности. такая же ищущая понимания и с собачкой. главная героиня даже никогда и не любила своего мужа. знакомство несвободных и несчастных в браке было предопределено.
гуров желал просто развеяться и хорошо отдохнуть. но встреча с анной сергеевной переменила его. он искренне полюбил ее, полюбил как впервые в жизни, испытав в зрелом возрасте щемящие юношеские чувства. и эта любовь озарила его вспышкой осознания всей бестолковости незаметных неинтересных дней.
чехов подводит читателей к главному постулату - любовь может все. именно поэтому его герой изменился, прозрел. он уже не прожигатель жизни, а человек, способный сострадать, быть искренним, верным.
сюжетная линия прорисована автором с филигранным искусством. вот среди гуляющих на набережной курорта появляется новое лицо - с собачкой. через несколько дней гуров с этой знакомится. после недели встреч, по словам анны сергеевны, произошло ее падение.
кажется, что «донжуан» добился чего хотел, и что за этим должно последовать. пришедшее от мужа анны сергеевны письмо с мольбой о возвращении домой прерывает приятное времяпрепровождение. вскоре и гуров уехал домой, искренне полагая, что больше он никогда ее не увидит. но герой простился не со своим очередным «приключением», а со всей прошлой жизнью, привычками и мыслями, он простился и с собой. потому то далее и предстает совершенно новым человеком.
и если поначалу возвращение домой, в москву приятно и комфортно для дмитрия дмитриевича, то потом его мысленный взор снова обращается к анне сергеевне. чувства накрывают гурова стремительно и очищают от лицемерия и равнодушия. внутренние перемены толкают его на поиски любимой женщины.
писатель умышленно изображает серость и унылость города с., где обитает героиня. это словно тюрьма для чистых и светлых взаимоотношений. судьба ставит их перед непростым выбором, но ведь любовь делает чудеса. не имея сил перебороть свои истинные и сильные чувства, гуров и анна сергеевна решают продолжать встречи. она приезжает к нему в москву для свиданий в гостинице.
вопреки ханжескому настрою общества, автор явно симпатизирует главным героям. и это расположение видно в их портретах. гуров порядочный москвич, обаятелен, находчив, наблюдателен и весьма учтив в обращении с . у нее прекрасные серые глаза и нежная шея.
чехов полностью отказался от принятых стандартов и категорично развивает сюжет рассказа по совершенно противоположному пути. ведь в о курортных романах герои не должны быть так отчаянно несчастны.
отныне у гурова две жизни: явная, но полная условной правды и обмана, а другая - протекающая в тайне от окружающих.
чехов не задает вопросов о том, что ждет этих людей. он просто показывает, как любовь может преобразить человека. но в духовном развитии показан только главный герой. с собачкой почти не меняется, разве что понимает, что она не падшая женщина. но ее мысли теперь близки и понятны гурову, ведь теперь он любит по-настоящему.
Социально-бытовые сказки по своему общему содержанию похожи на сказки о животных. Но сильнее всего в них проявилась сатира, высмеивающая социальное неравенство народа. Героем их часто бывает обычный мужик: крестьянин, кузнец, плотник, солдат... Сказочники любуются его трудолюбием и оптимизмом и вместе с тем изображают его бедственное положение. Как правило, в самом начале сказок подчеркивается нищета мужика: ему и его семье нечего есть, не во что одеться.
В представлении народа в богаче сосредоточено все плохое — скупость, глупость, жестокость. Бедняк же всегда честен, трудолюбив, добр. В сказке «Два брата» противопоставлены друг другу богатый и бедный братья, оба мельники. С самого начала сказки подчеркнуто, что богатый брат «мелет муку — дорого берет», а бедный за ту же работу берет дешевле. Поэтому у бедного брата на мельнице много народу, а у богатого — мало. Завидно стало богачу, позвал он брата в лес и выколол ему глаза... Как и в сказках о животных, в социально-бытовых сказках нас поражают невероятные ситуации: чтобы брат брату выколол глаза — быть того не могло! Но сказка нарочито сгущает, краски: раз уж родственные узы рвутся из-за богатства, то что же говорить о людях, не связанных родством! Сказки осуждают безудержное стремление к обогащению: оно связано с потерей человеческого облика, ведет к преступлению.
Социально-бытовые сказки показывают довольно острые противоречия общества. Человек трудяга всегда живет в кабале, в унижении, а его классовые враги — помещики и попы — живут в богатстве, в безделье. Но это — изначальная ситуация в сказках. Ведь в обычной жизни непременно должно быть по-иному: кто не работает, тот не ест! И сказки зло смеются над помещиками и попами.
Позавидовал барин кузнецу, решил завести сам кузницу, чтобы быстро разбогатеть, и стал кузнечить. Но ничего не вышло из этого; не умел барин трудиться! И избил его мужик, заказавший шины для телеги («Барин и кузнец»). В другой сказке плотник мстит барину за то, что тот побил его ни за что ни про что («Барин и плотник»).
В сказках высмеивается не только барин, но и его близкие, чаще всего барыня. Сколько издевки над барами звучит, например, в сказке «Свинья-сестра»! Барыня решила посмеяться над мужиком и по его отправила на свадьбу свинью, которая, по словам хитрого мужика, была сестрой его жены. Она нарядила ее в дорогую шубу, посадила в повозку да в придачу отдала мужику еще и поросят. Но даже не это самое удивительное в сказке! Барин, узнав об обмане, бросается на коне в погоню за мужиком и, тоже одураченный, пешком возвращается домой. Сказка заканчивается так: «А мужик пришел домой с тремя лошадьми, и рублей сто у него в кармане! Стал он помаленьку жить да поживать, землю обрабатывать, поле засевать да обильный урожай получать. Нужды с тех пор больше и не видывал».
Сказка утверждала: кто много работает, тот должен быть богатым. Довольно интересная особенность, разбогатев, герой сказки продолжает трудиться: посему социально-бытовая сказка не представляет своего героя вне трудовой деятельности.
Так же, как и помещиков, сказки высмеивают попов. В них сатирически изображены все служители церкви, начиная с пономаря и кончая архиепископом. Бичующий смех обрушивается на глупых, жадных, продажных, грубых, необразованных попов. Именно об этом сказки «Церковная служба», «Безграмотная, деревня», «Поп и дьякон», «Отец Пахом», «Похороны козла» и др. Нередко сказки заканчиваются
Осмеянию в социально-бытовых сказках, как в «Сказке о Ерше Ершо-виче», «Вороне», подверглось судопроизводство средневековой Руси и даже сам царь. Неразумность, несправедливость решений суда народ объяснял глупостью судей, взяточничеством, но в сказках он как бы восстанавливал справедливость. Ненаказанным уходит бедняк от суда Шемяки («Шемякин суд»), отбивается благодаря смекалке своей дочери от неправедного суда воеводы мужик, отгадывающий загадки лучше, чем его недалекий, но богатый брат («Семилетка»), и т. д.
Во всем этом сказывался оптимизм народа, его вера в возможность мира и согласия в обществе и семье, его мечты о счастливом будущем. Довольно долго связывал народ утверждение на земле справедливости с именем царя. Считалось, что царя окружают нечестные, тщеславные, глупые бояре и приближенные. В сказках они высмеиваются, высмеиваются зло и остро (например, в сказках «Горшеня», «Елевы шишки»), царь же изображается мудрым человеком, наказывающим глупцов и награждающим умного мужика. Но в сказке «Царь и портной» царь показан уже таким же, как и его приближенные: презирающим простого человека, глуповатым и смешным».
Народ видел недостатки и в собственной жизни, сказки ему искоренять их. Они бичуют прежде всего глупых людей, непрактичных и пустых мечтателей, упрямство и скупость.