Народный обряд очередной этап своего становления переживал в 1-й половине XVI в., что нашло отражение в созданной в это время «Повести о Петре и Февронии Муромских». Сюжет «Повести» и многочисленных устных рассказов очень прост: в них говорится о болезни князя Петра, о том, что вылечить его смогла только крестьянская девушка Феврония, и о последовавшем затем браке князя и крестьянки. Не вызывает сомнений, что до встречи с князем Петром Феврония была язычницей: молилась она не в церкви и не в избе перед божницей, а под ореховым кустом, «в рощенье». Врачевание князя Петра было проведено ею в чисто языческой традиции. Позже Феврония станет женой христианина и христианской святой, то есть безусловно христианкой (момент крещения, как малозначащий с народной точки зрения, при этом не подчеркнут).
В «Повести» в иносказательной форме описаны те основные предбрачные символы и действия, совокупность которых позже войдет в состав народного свадебного обряда: называние жениха князем, его приезд в сопровождении бояр (и тысяцкого), конный поезд, подарки, баня. Таким образом, «Повесть о Петре и Февронии» запечатлела процесс христианизации русского крестьянства, осуществлявшийся на уровне семейно-брачных отношений.
Будучи человеком большого таланта, билингвой, носителем двух культур (русской и германской), Кюхельбекер оказывается личностью неординарной и неоднозначной. Двойственность, изначально заложенная в нём (синтез культур) печально отозвалась во всей его судьбе. Достаточно вспомнить слова А. С. Пушкина «и кюхельбекерно, и тошно», которые на долгие годы определили отношение к поэзии Кюхельбекера. Но справедливость требует, чтобы личность и творчество этого незаурядного человека были оценены адекватно. В. К. Кюхельбекер родился 21 июня 1797 года в семье обрусевших немцев-лютеран. И хотя их финансовое положение нельзя было назвать блестящим, недостаток средств компенсировался очень сильными влиятельными связями – оба родителя Вильгельма служили при дворе 1825 году происходит переезд в Петербург. В соответствии со своими убеждениями Кюхельбекер вступает в Северное общество декабристов. На Сенатской площади он появляется в качестве самых активных участников, совершает покушение на генерала А. Л. Воинова (1770 – 1831) и великого князя Михаила Павловича (1798 – 1849).В 1823 году поэт приезжает в Москву, где сотрудничает с В. Ф. Одоевским (1804 – 1869), П. А. Вяземским (1792 – 1878), Е. А. Баратынским (1800 – 1844), Н. М. Языковым (1803 – 1847). В своём творчестве Кюхельбекер настойчиво противопоставляет некоторым тенденциям романтизма (заштампованности, подражанию) высокую гражданственность и пафосТам Кюхельбекер женился на неграмотной женщине Дросиде Ивановне Артёмовой, чей культурный уровень пытался поднять на протяжении всей совместной жизни. В этом браке появляется трое детей, один из которых рождается мёртвым. Не оставлял Кюхельбекер и творчество.
