Любовь. Каждый трактует это слово по своему и на протяжении множество столетий человек так и не нашел четкое объяснение что такое любовь. Делает ли она человека счастливым? Должна ли она это делать? Думаю определенно да. Любая любовь, какая она не была, делает человека счастливее, пусть порой он даже и страдает. Еще не нашелся такой человек, который говорил бы, я зря прожил жизнь, не любя, наоборот многие сожалеют о том, что слишком мало любили. На данный вопрос поставленный выше найдется миллионы ответов, так как любовь у каждого своя, каждый человек чувствует и воспринимает ее по своему.
Это философский вопрос, который будет иметь тысячу мнений, потому что на него будут отвечать люди разных возрастов. Ведь и правда любовь воспринимается по - разному в зависимости от возраста. Трудно это признавать, но именно маленькие дети умеют любить по настоящему, так как они не обременены социумом, который навязывает им свои идеалы, они любят человека, потому что просто он есть, он рядом. Такое качество любить сохраняется, увы, не у каждого человека.
В погоне за личным благополучием внимание зажиточного человека мы воспринимаем как истинную любовь, правильную. Но будет ли счастье после? Наверное будет, если человек стремился к благосостоянию. Поэтому отвечая на вопрос выше можно с уверенностью ответить что да, любовь делает человека счастливым, если он добивается того, чего хотел, и совершенно неважно что: деньги, другого человека, продвижения по карьерной лестнице.
Я считаю, что не стоит осуждать людей, выбирающих карьеру или благосостояние, это их жизнь и их путь, постороннему человеку никогда не понять души другого человека. Лучше выбрать свою любовь и стремиться сохранить ее, это ваш путь, который вы должны будете пройти сами.
Источник: Сочинение рассуждение на тему Всегда ли любовь делает человека счастливым?
Ахиллесова пята - слабое уязвимое место. Ахилл был сыном морской богини Фетиды. Мойры предсказали ей, что её сын падёт от смертельной стрелы в бою. Тогда богиня решила обмануть судьбу. Она погрузила Ахилла в воды священной реки Стикс, дарующей бессмертие. Но держала младенца за пятку, и это место осталось незащищённым магией Стикса. Впоследствии в Троянской войне, именно в пятку был ранен Ахилл смертельной стрелой из колчана Геракла. Эта рана была смертельной и не заживляемой, так как Геракл во время своего второго подвига смочил стрелы в ядовитой желчи лернейской гидры.
Яблоко раздора - желанный предмет, вызывающий споры и разногласия. Во время свадебного пира морской богини Фетиды и смертного царя Пелея все боги присутствовали. Но не позвали богиню раздора Эриды. Богиня похитила золотое яблока из сада Гесперид и выгравировала на нём надпись "Прекраснейшей". За яблоко стали спорить Гера, Афина и Афродита. Каждая из божественного трио считала себя прекраснейшей и не хотела уступать своего первенства. Зевс отказался решать их спор и отправил их к сыну Приама - Парису. Каждая из богинь пообещала Парису свою награду. Но награда Афродиты показалась ему наиболее желанной (богиня любви пообещала ему любовь самой прекрасной женщины на земле - Елены). Впоследствии из-за этого разгорелась Троянская война.
Между Сциллой и Харибдой - находиться «между Сциллой и Харибдой» – значит оказаться в ситуации, выхода из которой нет изначально. Такая тупиковая обстановка обусловлена отсутствием выбора: какое бы решение ни принял, по какому бы пути ни пошёл, всё равно окажешься в проигрыше. Сцилла и Харибда - два монстра. Сцилла - шестиголовое двенадцатилапое чудовище, которое хватало с каждого корабля по шесть гребцов и пожирало их в своей пещере. Харибда выпускает из своей пасти водоворот и поглощает корабль целиком. Между Сциллой и Харибдой погибло немало героев. Лишь "Арго" - корабль Ясона между Сциллой и Харибдой без потерь. Ясон был любимчиком Геры и она бросила свой золотой волос между монстрами. По траектории этого волоса, не отклоняясь ни вправо, ни влево, корабль проплыл, не потеряв ни одного человека.
Муки Тантала - невыносимые муки, которые обычно связаны с тем, что мучимого дразнят чем-то близким, желанным, но недостижимым. Тантал был избранным любимчиком богов и они часто обедали в его дворце. Однажды он решил проверить всеведение богов и убил своего сына Пелопа, Он приготовил из человеческого мяса трапезу для богов, но боги раскусили его обман и воскресили Пелопа. Он сделал ещё много нарушений, однако, последней каплей стало похищение Танталом божественного нектара бессмертия, который он хотел разделить со своими смертными друзьями. Боги низвергли Тантала в царство мёртвых. Рядом с Танталом раскачивается гроздь с пышными плодами, но стоит ему приблизиться ветвь отклоняется. Тантал стоит по горло в воде, но стоит ему приблизиться, чтобы утолить жажду, вода тут же исчезает. Над Танталом висит скала, и только он успокаивается, скала начинает раскачиваться, вновь вселяя страх. Таково наказание Тантала: голод, жажда и страх.
Олимпийское спокойствие - высшая степень невозмутимости. Из поэмы (6-я кн.) «Одиссея» легендарного поэта Древней Греции Гомера (IX в. до н. э.), который говорит в ней об «олимпийском спокойствии». Боги древних греков обитали на горе Олимп, куда вход простым смертным, то есть людям, был закрыт. Поэтому до бессмертных богов не доносились ни человеческая суета, ни тревога - на Олимпе царило спокойствие, а сами боги были неизменно величавы, торжественны и невозмутимы.
Сизифов труд - бесконечно повторяемая напрасная работа. Царь Сизиф был греческим царём дважды обманувшим смерть. Сизиф обманом заковывает бога смерти Танатоса и держит его в плену. По нескольких лет Арес, бог войны, освобождает бога смерти. Танатос исторгает душу Сизифа и отводит её в царство теней умерших. Но Сизиф снова смог обмануть богов. Он запретил своей жене совершать после своей смерти погребальные обряды. Аид и Персефона, не дождавшись погребальных жертв, разрешили Сизифу вернуться ненадолго на землю - наказать жену за нарушение священных обычаев и велеть ей устроить подобающие похороны и жертвоприношения. Сизиф не вернулся в царство Аида. Он остался в пышном дворце пировать и радоваться тому, что сумел вернуться из мрачного царства теней. Это обнаружилось не сразу. За Сизифом послали Гермеса (бог торговцев и воров). За проступки при жизни и после смерти боги приговорили Сизифа к наказанию - вечно вкатывать на гору тяжёлый камень, который скатывался опять вниз, а он должен был его возвращать вверх на прежнее место.
Золотой век - представление, присутствующее в мифологии многих народов мира, блаженное состояние первобытного человечества, жившего в гармонии с природой. Миф связан с богиней справедливости Астреей. Во времена Золотого века она спустилась с Олимпа и жила на земле среди людей. Но со временем человеческая низменная природа стала преобладать и расстроенная богиня вознеслась на небо в виде созвездия Девы.
По поводу выбора имени:
"Конечно, Достоевский не случайно выбрал для своего героя говорящие имя и фамилию. Об этом много лет пишут исследователи творчества писателя
Наиболее распространенная версия связывает фамилию главного героя романа со словом раскол - старообрядчество, со словом раскольник
.( Газета «Голос» 1865, 7-13 сентября. — Приказчик Герасим Чистов, раскольник 27 лет, убил топором в январе 1865 г. в Москве двух старух (кухарку и прачку) с целью ограбления их хозяйки, мещанки Дубровиной. Из железного сундука были похитил деньги, серебряные и золотые вещи.
Убитые были найдены в разных комнатах в лужах крови.
Господин Чистов - (прототип образа Родички Раскольникова)
Как известно, расколом именуется религиозное общественное движение в России, возникшее в XVII веке и направленное против официальной церкви: это выразилось в форме отделения от русской православной церкви части верующих, не признавших церковной реформы Никона 1653-1656 гг. Совокупность религиозных групп и церквей России, не принявших церковных реформ XVII века и ставших оппозиционными или даже враждебными официальной православной церкви, называли еще старообрядчеством, а официальным названием сторонников старообрядчества было раскольники.
Многие исследователи указывают на связь, ассоциации, которые могли сложиться у автора романа (в его сознании - между страстной любовью Родиона Раскольникова к людям, его огромным желанием принимать участие в судьбе людей вопреки личным интересам и фанатизмом в отстаивании своей «идеи» ) с расколом как определенной стороной исторического самосознания русских народных масс. С. В. Белов напоминает, что еще в 1862 году Достоевский в статье «Два лагеря теоретиков» признал русский раскол «крупнейшим явлением в нашей исторической жизни» .
Версии других исследователей, например, А. Л. Бема, допускают возможность двойного толкования фамилии Раскольникова. В своей статье «Личные имена у Достоевского» Л. А. Бем пишет о том, что одно толкование фамилии связано со смыслом слова раскол - раздвоение, а другое ищет связь ее со словами раскол, раскольничество как символами фанатизма, упрямства, одержимостью одной мыслью, но при этом, по мнению Л. А. Бема, оба толкования вполне законны, поскольку в таких случаях возможно самое разнообразное использование звуковых сочетаний в целях оживления известного представления.
Конечно, не следует забывать и об особом звучании, о звуковых повторах в имени, отчестве и фамилии героя. Вполне очевидно, что звуковой упор в сочетании этих трех слов делается на Р, причем такой упор, который создает впечатление рокочущего звука: РА-РА-РА - РОдион РОманович РАскольников.
Еще одна версия высказана С. В. Беловым. Этот признанный знаток творчества Ф. М. Достоевского считает, что за именем, фамилией и отчеством главного героя романа «Преступление и наказание» можно увидеть другие, более глубокие ассоциации, другой более глубокий смысл, который писатель заложил в эти слова-имена. По мнению С. В. Белова, имя героя - Родион - можно связать с идеей родины, матери-земли, которая его породила и которую он «раскалывает» , а если брать отчество - Романович, - то «вполне возможно прямое толкование: раскол родины Романовых... »