День со счастья начинается, Счастье встало раньше всех! Счастье маме улыбается, Развернув улыбку в смех.Счастье по полу зашлёпало, Босиком и без штанов, Моё счастье голопопое, Несмышленое оно,Шабутное и несмирное, Тут — ломает, там — крушит, Над губой — усы кефирные… Вот оно ко мне бежи
Любовь?Уважение?Покорность?Боязнь? А может быть,всё вместе? В какой-то степени,безусловно,так и есть.Ну,а в большей - на мой взгляд - покорность со стороны Тихона.Если имели возможность прочесть,то,наверняка,заметили,что Тихон - не самая выдающаяся личность,сам по себе он ничего особого не представляет.Он смиренный к сочувствию,но больше боязливый человек,в общем,воспитанный так,как и должно быть,по словам Кабанихи,а одни эти слова уже столь много значат.Кабаниха же,для меня,осталась все-таки какой-то невнятной,и в ней я не могу подметить ничего особенного.Нет,конечно же,можно добавить про то,что она - властная,себялюбивая,уважаемая,высокомерная,умудренная(и т.д. и т.п.),но,как по мне,так это все следствия,а не причины ее возможной изюминки в характере.Уже по самому описанию героев не трудно догадаться,какие же у них отношения.Самые"ненавязчивые и искренние",настоящие отношения матери с сыном!Она - поучает,он - слушает(однако,не всегда слушается,в мыслях его все же стремление к независимости).Есть еще пара нюансов их взаимоотношений,но несущественных,таких же как и сами герои.Все-таки чувство,что я сужу неправильно,потому что сама "Гроза" меня совсем не впечатлила(не то,что даже скучно,а написано вяло,не было энтузиазма,в такую идею можно вложить куда больше особенностей и приятных,необычных пасхалок,хотя то ли это время?Но,однозначно,после всего пройденного,взять хотя бы "Асю" Тургенева-добрый,не надоедающий и красивый по содержанию рассказ,а наше тема~,хоть и у каждого автора свой стиль,но свое мнение - оно и в Африке свое.) Кстати,есть еще листочек с наброском о том,о сем по этой теме,который-к счастью или сожалению-свет не увидел,если будет надобность-предъявлю. Все изложено,надеюсь,понятно,если будут вопросы - я к услугам.
Как правило, мы ценим и уважаем пожилых людей, которых мы любим и хорошо знаем. Но наше отношение к другим пожилым людям из более широкого сообщества может быть иным. Такое отношение является примером «эйджизма» - стереотипирования и дискриминации по возрасту отдельных людей или групп. При таком дискриминационном отношении пожилые люди представляются как немощные, «просроченные», не работать, физически слабые, умственно отсталые, нетрудо или бес Эйджизм» служит разделителем общества на молодых и старых.
Во многих традиционных обществах к пожилым людям относятся с уважением как к «старейшинам». Однако в других обществах к пожилым женщинам и мужчинам относятся с меньшим уважением. Маргинализация может быть структурной, например, по достижению возраста вынужденного выхода на пенсию, и неофициальной, когда пожилые люди рассматриваются потенциальным работодателем как менее энергичные и менее ценные.
При таком дискриминационном отношении пожилые люди представляются как немощные, «просроченные», не работать, физически слабые, умственно отсталые, нетрудо или бес Эйджизм» служит разделителем общества на молодых и старых. Эти стереотипы могут препятствовать полноценному участию пожилых мужчин и женщин в общественной, политической, экономической, культурной, духовной, гражданской и другой деятельности. Молодые люди также могут воздействовать на эти решения в своем отношении к пожилым людям или даже создавать препятствия для их участия.
Стереотипы «эйджизма» могут также препятствовать в решении проблем, связанных со старением населения, мешая задавать правильные вопросы и находить инновационные решения.
