Автор поднимает тему зла в двух аспектах.Во первых как микро зло то есть зло внутри отдельно взятого человека. Это омертвелость и внутренняя опустошенность жителе планет которые олицетворяют все пороки человечества. Во вторых можно назвать как макро зло.Баобабы это персонифицированный образ зла вообще.Одно из толкований является тем что это тема бессмертия
Лермонтов родился в семье отставного офицера Юрия Петровича и богатой наследницы Марии Михайловны в 1814 году. Мать умерла, когда мальчику было два года. Ситуацию так же усугубила бабушка Лермонтова, которая часто ругалась с его отцом. Вскоре она забрала его в свое имение в Тарханы. Еще в детстве он понимал,что все вокруг подчинено капризам хозяйки имения - его бабушке Елизавете Арсеньевой. Даже аллеи и усадьбы были строго определенной формы. Вместе они образовывали римскую цифру 17, которая обозначала век, в котором возникло это имение. Все это омрачало любовь Лермонтова к природе. Но вместе с этим бабушка старалась все сделать для своего внука. Она нанимала для него хороших репетиторов, старалась удовлетворять все его творческие потребности. Дарила ему игрушки, заботилась о нем. Еще в его раннем детстве все замечали его он красиво рисовал, иногда говорил короткими стихами. Все восхищались этим, и бабушка всегда гордилась своим внуком. Она старалась поддерживать и развивать его Несмотря на заботу, любовь, которую давала ему бабушка, все чаще он прибывал в грустном настроении, что отобразилось на его стихотворениях в будущем. Все писала от себя, не обращаясь к Интернету. Поэтому проверить информацию, могу ошибиться. Удачи Вам :)
Ну, во-первых, Державин вводит обобщенный образ "мурзы" Фелицы (т. е. вельможи Екатерины) , лукаво прикрывая его местоимением "я". Конечно, это не Я, а известные и узнаваемые люди - Орловы, Потемкин и пр. В описании этого "мурзы" много слов сниженной лексики - разговорной и даже просторечной (играю в дураки с женой, скачу к портному по кафтан и т. п. ) Здесь таким образом автор нарушает правила классицизма о разделении стилей и совмещает в одном флаконе оду и сатиру. Потом он, восхваляя Фелицу, все время противопоставляет ей бывших царей, приводя примеры их жестокостей и грубых нравов (цари, естественно, не называются, но угадываются - от Анны Иоанновны и Елизаветы Петровны аж до Ивана Грозного!) , т. е. доказательство добродетелей Фелицы идет, что называется, "от противного". И опять же антитеза - мудрость и скромность Фелицы блестят ярче при противопоставлении ее ленивым и тупым "мурзам". Так что приемов - сколько угодно, выбирай только!
