Пятый класс - новая ступень в моей жизни. В пятом классе я уже не маленький, как был в начальных классах. Меня будут учить уже другие учителя, которые, наверно будут строже, но я буду стараться быть отличником и буду стараться не подводить своего классного руководителя. В пятый класс я приду уже не такой, каким был. Я буду серъезный. Учбеники будут потяжелее и знаний в них тоже нескончаемая куча. Пятый класс - средняя школа. И в пятом классе я буду стараться изо всех сил не подводить своего первого классного руководителя, который нас принял с детского сада и научил всему самому светлому и чистому, что дает только первый учитель.
Пятый класс - новая ступень в моей жизни. В пятом классе я уже не маленький, как был в начальных классах. Меня будут учить уже другие учителя, которые, наверно будут строже, но я буду стараться быть отличником и буду стараться не подводить своего классного руководителя. В пятый класс я приду уже не такой, каким был. Я буду серъезный. Учбеники будут потяжелее и знаний в них тоже нескончаемая куча. Пятый класс - средняя школа. И в пятом классе я буду стараться изо всех сил не подводить своего первого классного руководителя, который нас принял с детского сада и научил всему самому светлому и чистому, что дает только первый учитель.
Н. А. Добролюбов писал об этом явлении как о “знамении времени”. С его точки зрения, Обломов — это “живой, современный, русский тип,.. Добролюбов понимал “обломовщину” социально — как аллегорию крепостного права. Она разрушила судьбы многих людей, а может быть, повлияла на судьбу всего русского народа. Добролюбов понимал “обломовщину” как социальное явление, некую аллегорию крепостного права. И. А. Гончаров прослеживает ее страшное влияние на примере одного человека — Ильи Ильича Обломова. “В Гороховой улице, в одном из больших домов... лежал утром в постели, на своей квартире, Мы видим Обломова за самым его любимым и привычным занятием — лежанием на диване.Однако Обломов ничего не хочет знать о труде. По его мнению он — барин. Диван, халат и туфли становятся определенными символами его жизни. Это — символы лени и апатии. У Обломова нет желания служить. Круг его общения сузился едва ли не до одного Захара. Ведь он родился и вырос в Обломов-ке, где текла тихая, спокойная жизнь, “полная удовлетворенных желаний, разумных наслаждений”. Такая жизнь и стала обломовским идеалом. Обломовка и есть та почва, на которой взросла и укоренилась “обломовщина”. Это типичный пример крепостного поместья, где источником существования является труд крепостных крестьян. . Все силы обломовцев направлены на удовлетворение своих потребностей: “Забота о пище была первая и главная жизненная забота в Обломовке”. Впрочем, не менее важным “занятием” в Обломовке считался сон: “..Косность — основа жизни обломовцев. Они неотступно придерживаются старых традиций и обычаев, завещанных им предками.Духовный мир обломовцев беден и ограничен. Их интересуют только бытовые проблемы.Обломовцы никогда не задаются вопросом: “Зачем дана жизнь?” Их жизнь течет, “как покойная река”, и все дышит “первобытной ленью”. Родители старались уберечь Илюшу от труда как от тяжкого наказания — ведь для этого существуют “Захар да еще 300 Захаров”. Илюша Обломов, который от природы был живым и любознательным мальчиком, приучился смотреть на все окружающее глазами обломовцев. Из-за барского воспитания его “ищущие проявления силы обратились внутрь и никли, увядая”.