Про повість Вольтера "Простак" Повість “Простак“ була написана Вольтером у 1767 р. Дія повісті "Простак" повністю розгорталася у Франції, хоча головний герой — індіанець з племені гуронів, який за збігом обставин опинився на території Європи.Незважаючи на доволі примітивну композиційну побудову та стриманий виклад думок, протягом твору наскрізно простежувалася його сатирична спрямованість. Найголовніші риси головного героя – здоровий глузд і відвертість. Простак робить вчинки, які прийнятні з погляду природи, але суперечать моралі французького суспільства, представники якого вважають його досить дивним і навіть небезпечним. Чим глибше Простак знайомиться з французькою дійсністю, тим драматичнішим стає його конфлікт з нею. Поступово він розуміє, що навіть Біблію, джерело мудрості й добра, використовують як виправдання брехні, лицемірства, фарисейства, релігійних конфліктів. Чиста душа Простака, не позначена тавром лицемірства, прагне гармонії з собою та людьми, опирається фальші людських стосунків, тоді як інші й не помічають її. Ідейний зміст повісті Вольтера – згубний вплив суспільства на “природну людину”, що і зумовило складність, багатогранність образу Простака, який протистоїть цивілізації, а не захоплюється нею. Головна суперечність твору: "Природна людина" — "штучна" людина (продукт цивілізації). В центрі уваги ті риси французького життя, які, на думку письменника, суперечили здоровому глузду, природному єству людини: "Його розум, не викривлений помилками, зберіг усю свою природну прямизну. Він бачив речі такими, якими вони насправді є, між тим як ми, під впливом засвоєних у дитинстві поглядів, бачимо їх скрізь і завжди такими, якими вони ніколи не бувають". Природний розум вищий від здорового глузду, набутого в умовах цивілізації, бо остання наскрізь отруєна забобонами. В основі комічного у творі лежала саме невідповідність суджень природного глузду і загальнопоширених суспільних звичаїв (забобонів). Головна сюжетна лінія — історія кохання Простака і юної вродливої Сент-Ів. Спочатку події відбувалися в Нижній Бретані, в пріораті Гірської богоматері. Своїми наївними, але влучними судженнями Гурон, сам того не знаючи, викривав різноманітні суспільні забобони і нісенітниці, зокрема поведінку людей, що заснована на буквальному розумінні релігійних приписів. У другій половині твору Простак, відзначившись у битві з англійцями, що напали на узбережжя, вирушив в Париж за заслуженою нагородою, а заодно за дозволом одружитися з коханою Сент-Ів. Проте "природний розум" не міг знайти спільної мови ні з "державним розумом", ані з "конфесійним розумом".Всі можновладці, до яких звертався Простак, а за ним і Сент-Ів, — це духовні особи; люди, що оточували героїв, говорили майже виключно на релігійні теми і дивилися на світ крізь призму конфесійності. Все суспільство розподілене на ворогуючі релігійні групи. Тут релігійність постала швидше не як забобон, а як прагматична, егоїстична позиція, що вела до особистого збагачення.Вольтер прагнув показати, що релігійність не надає французькому суспільству ніякого ладу, не робить його моральнішим і щасливішим.Твір відобразив атмосферу тих років, коли в більшості католицьких монархій почали забороняти діяльність єзуїтів, аж поки рішенням папи Климента XIV орден не був розпущений зовсім.
1)Солженицын сам работал сельским учителем во Владимирской области,после лагерей и ссылок,поэтому и положил этот факт в основу повести. 2)Матрёна была суеверная,народные поверья она считала плохими предзнаменованиям:"На Ивана Постного в огород зайти нельзя -на будущий год урожая не будет; что если метель крутит -значит, кто-то где-то удавился, а дверью ногу прищемишь - быть гостю." 3)Муж пропал без вести,похоронки не было-пенсия не положена. Матрёна в колхозе работала за трудодни,а не за деньги,пенсию колхозникам не давали,не на заводе работали,за "себя" не получить.По здоровью-врач не ходила на дом к дольным,а ходить в другое село к врачу-долго и сил не было.Начли по здоровью оформлять,да и заглохло всё,диагноз не поставили,в больницу Матрёна не ложилась,пенсия не положена.По потере кормильца,что живёт одна и никто ей не собрать справки о стаже мужа,где работал,сколько получал,всё очень проблематично.Много бумаг собирать,каждый раз ходить 20 километра пешком,а там то печать не туда поставят,то секретарь есть,а печати нет,так и тянули.Сама Матрёна тоже виновата,тянула с бумагами,ища поводы.Но наконец ей дали пенсию,аж 80 рублей(копейки),на зависть соседкам,что ей теперь помирать нельзя,надо деньги тратить. 4)Злые односельчане,завистливые,они решили,что на Матрёне порча,даже изгонять пробовали,не Считали её глупой,раз бесплатно всем Неряхойгрязнулей,а Матрёне некогда было прихорашиваться,она работала не покладая рук.Неумёхой,раз поросёнка даже нет.А поросёнка кормить,как любимого надо было-три раза в день,ухаживать,холить а потом зарезать.И всё ради сала,вот и не заводила поросят Матрёна.Сплетничали,что муж Матрёны на сторону ходил,что она ему опостылела,лгали и судачили.
Приветствую вас, Дон Кихот, рыцарь Печального образа.Несмотря на то, что я большой ваш почитатель, в моей жизни мало чудесного, да и сам я, если честно, никоим образом не пытаюсь привнести в свою жизнь хоть малую толику чуда. А ведь когда-то, в далеком детстве, когда я впервые узнал о ваших подвигах, я обещал себе, что вот как только вырасту маленько, так обязательно последую вашему примеру, встав с оружием в руке против несправедливости, мельниц-великанов, и скучной обыденности мира.Дорогой Дон Кихот, я уже давно не ребенок, и вполне держать оружие. Я даже сохранил наивную веру в добро, любовь, честь, совесть и конечно же в чудо. И нет на этом свете ничего, что могло бы воспрепятствовать моему становлению на рыцарский путь. Однако же я этого так и не сделал. И боюсь, вряд ли когда-либо уже решусь на этот подвиг.Может быть, дорогой Дон Кихот, в детстве я был много сильнее и решительнее. Может быть, моя вера была более пламенной. Или же мне не посчастливилось найти свою Дульсинею. А может быть, я просто научился бояться.Как же вы, мой дорогой рыцарь Печального образа, решились встать на этот невыносимо страшный путь? Я ведь еще в детстве догадался, что ваше показное слабоумие – тот же рыцарский доспех, которым вы укрываете не тело, но душу. И вы ведь прекрасно все понимали, но, тем не менее, шли сквозь насмешки и тернии.Куда вы шли? К каким звездам? И пришли ли?Больше всего меня всегда заботил последний вопрос. Но вы, мой дорогой Дон Кихот, ни разу им не задались. Для вас не важен был исход вашего пути, важность вы видели только лишь в самом движении.Может быть, поэтому у меня ничего не получилось? Потому что я всегда видел смысл лишь в итогах, и никогда не мог найти истину в словах «дорогу одолеет идущий». А это все равно как бросаться в бой с великаном, заведомо зная, что бой ты проиграешь. И только лишь поэтому мне до сих пор неведом вкус победы.А ведь победа не менее важна для любого рыцаря, дорогой Дон Кихот, чем честь, вера и любовь. Иначе и незачем вставать на этот путь. Древние греки много в этом понимали, и непобедимый Геракл доказал это собственным существованием. Однако, в случае с Гераклом, иначе и не могло быть. Удивительнее было бы обратное, если б Геракл этих подвигов не совершал и никогда не побеждал.И совсем другое дело вы, мой дорогой Дон Кихот. Откуда вы взяли столько мужества, чтобы встать на путь героя? Где вы черпали свое вдохновение и силу? Ведь у вас не было отца-громовержца, волшебной силы и божественной У Вас была лишь дрянная библиотека с книгами о чужих подвигах и наивная вера в написанное. Все в точности, как у меня. Однако я не нашел в себе достаточно мужества и отчаяния, чтобы отвергнуть мирское прозябание и войти в сказочный мир смелых героев и прекрасных принцесс.А вы, мой дорогой Дон Кихот, смогли это сделать. Хоть я до сих пор и не разобрался толком, какие же именно подвиги вы совершили? Боролись с мельницами-великанами или по собственной воле избрали путь отверженного слабоумца? Бежали от серости мира или шли за звездой? Искали подвигов или дарили людям возможность измениться?Каковы бы были ваши мотивы, вам удалось сделать это. Вы, рыцарь печального образа, взаправду перевернули мир, заставили его встать с ног на голову. А какое оружие вы применили – копье ли, смех или веру – уже совершенно не важно. И пусть даже никто из нас, восхищенных почитателей, так и не смог повторить ваш отважный подвиг, мы знаем, что однажды нашелся человек, который не побоялся встать на путь рыцаря, защитника слабых и обездоленных, смелого воина и верного друга. И, значит, когда-нибудь найдутся еще смельчаки, которые пройдут тем же путем и уйдут еще дальше. А это, в свою очередь, дает нам, обыкновенным обывателям, надежду на то, что и наша жизнь не была бессмысленной и напрасной. Именно из нас получаются настоящие Дон Кихоты, смелые рыцари, и каждый может им оказаться.
