4 глава. — Позвольте, панове запорожцы, речь держать! — Держи! — Вот в рассуждении того теперь идет речь, панове добродийство, да вы, может быть, и сами лучше это знаете, что многие запорожцы позадолжали в шинки жидам и своим братьям столько, что они один черт теперь и веры неймет. Потом опять в рассуждении того пойдет речь, что есть много таких хлопцев, которые еще и в глаза не видали, что такое война, тогда как молодому человеку, и сами знаете, панове, без войны не можно пробыть. Какой и запорожец из него, если Он еще ни разу не бил бусурмана? «Он хорошо говорит» , — подумал Бульба. — Не думайте, панове, чтобы я, впрочем, говорил это для того, чтобы нарушить мир; сохрани Бог! я только так это говорю. Притом же у нас храм Божий, грех сказать, что такое: вот сколько лет уже, как, по милости Божией, стоит Сечь, а до сих пор не то уже чтобы снаружи церковь, но даже образа без всякого убранства; хотя бы серебряную ризу кто догадался им выковать; они только то и получили, что отказали в духовной иные казаки; да и даяние было бедное, потому что почти все пропили еще при жизни своей. Так я веду речь эту не к тому, чтобы начать войну с бусурманами: мы обещали султану мир, и нам бы великий был грех, потому что мы клялись по закону нашему. «Что ж он путает такое? » — сказал про себя Бульба. — Да, так видите, панове, что войны не можно начать: рыцарская честь не велит. А по своему бедному разуму вот что я думаю: пустить с челнами одних молодых; пусть немного пошарпают берега Натолии. Как думаете, панове? — Веди, веди всех! — закричала со всех сторон толпа. — За веру готовы положить головы. Кошевой испугался; он ничуть не хотел подымать всего Запорожья: разорвать мир ему казалось в этом случае делом неправым. — Позвольте, панове, еще одну речь держать!
Чтобы понять смысл, который до нас хотел донести автор, нужно представить обстановку, сложившуюся в обществе того времени.
Стихотворение «Дума» было написано в 1838 году. В это время М. Ю. Лермонтов проходил службу на Кавказе. Он достаточно близко общался с одним из декабристов, и его поразил тот стержень, та воля, которая присуща людям, затеявшим государственный переворот. Это шло достаточно в яркий контраст с тем, с какими людьми М.Ю. Лермонтов общался до этого. Именно та разница, которая складывалась между поколением декабристов и его поколением, и анализ таких противоречий и натолкнул поэта на написание «Думы».
Существует две основные точки зрения на жанр стихотворения. Здесь присутствуют элементы элегии и сатиры. Однако невозможно выделить что-то одно, поскольку стихотворение, являясь одним целым, все-таки можно условно разделить на несколько частей. М. Ю. Лермонтов начинает стихотворение ярко, используя ораторские приемы. Затем автор переходит на более спокойный тон романтичной, спокойной грусти. Автор мастерски переплетает эти части, используя контрастные понятия «ненавидим – любим», «холод – огонь». Именно поэтому кто-то определяет жанр как элегию, кто-то – как сатиру, а некоторые считают, что стихотворение и вовсе не помещается в рамки одного жанра.
Лирический герой стихотворения – уставший человек, хоть и окруженный людьми, но очень одинокий. В этом стихотворении он не пытается бороться со стеной непонимания, он предпочитает пережить все это в себе. Герой не говорит о смерти физической, его больше беспокоит смерть чувств, смерть эмоций - духовная смерть. И он, описывая это поколение, покорное и ненастоящее, причисляет себя к нему. Таким образом, герой хоть и отделяет себя от соотечественников, но все же говорит «мы»,«нас».
По своей логической структуре стихотворение отличается ослабленной связью между строфами. Связь между ними сохраняется только единством темы и настроением стихотворения. Настроение поддерживается, в первую очередь, благодаря постоянному использованию в стихотворенииметафор («жизнь-путь», «старость души») исравнений («старость» – не столько физическая, сколько духовная; «ровный путь без цели» – обособленность ото всех переживаний и эмоций). Очень много встречается эпитетов(«голос благородный», «рабы презренные»,«насмешкой горькою»). Присутствует игипербола («богаты мы, едва из колыбели, ошибками отцов»).
Структурно «Дума» разделена на строфы 16/8/12/8. В первой строфе поэт освещает те проблемы своего поколения, которые ему открылись. Во второй он, обращаясь к событиям, ищет решение проблем. В третьей он касается своей жизни, осуждая свое поколение, но все же относя себя к нему. И, наконец, в четвертой части он пытается взглянуть на свое поколение глазами потомков. На протяжении всего стихотворения поэт использует глаголы, стоящие в разном времени.
Кроме того, поэт пользуется разнородными рифмами, подчеркивая созвучность разных частей речи между собой. Это также добавляет стихотворению некоторой сумбурности, эмоциональности.
В центр автор ставит проблему безысходности, порожденную бездействием поколения. Подчеркивает он данную проблему, используя кольцевую композицию текста, начиная с безысходности и к ней же возвращаясь в конце.
война – самое бесчеловечное, самое противоестественное явление, которое может спровоцировать сам человек! что заставляет людей так ненавидеть друг друга? что заставляет безжалостно уничтожать себе подобных, оставляя сиротами детей? не было, нет и не будет вразумительного ответа на эти вопросы. одной из самых страшных в человечества стала великая отечественная война 1941–1945 годов, которая тяжким бременем легла на плечи многострадального советского народа. наши соотечественники сумели выстоять и одержать победу, потому что на борьбу с захватчиками поднялись все – от мала до велика. бесчеловечности войны была противопоставлена человечность воинов и работников тыла – тысяч людей, которые любили свою родину и своих близких и были полны решимости защитить их. подвиг народа во время войны нашёл своё отражение на страницах многих художественных произведений. одной из самых ярких книг стала для меня повесть бориса васильева «а зори здесь тихие». главные героини произведения – девушки, отдавшие свои жизни ради спасения отечества. они не задумываясь отправляются на опасное , чтобы уничтожить врага. не отступают, понимая, что противник гораздо сильнее и опытнее. у каждой из героинь своя судьба. в той далёкой мирной жизни они влюблялись, учились, мечтали о счастье. вместе с автором мы любуемся «общительной и озорной» красавицей женей комельковой. с уважением относимся к «тихо и беспощадно» ненавидевшей немцев молодой матери рите осяниной. сочувствуем влюблённой в своего командира простой и доброй лизе бричкиной. переживаем за впечатлительную и ранимую сироту галю четвертак. следим за судьбой интеллигентной и образованной сони гурвич. казалось бы, всё впереди у этих чудесных и таких разных девчонок. природа создала их, чтобы любить, рожать и воспитывать детей. судьба же складывается иначе. их жизни обрываются в самом начале. и виновата в этом страшная война, не щадящая на своём пути ни стариков, ни детей, ни женщин. нелегко приходилось и женщинам, дочерям, сестрам и матерям воинов, оставшимся в тылу. сила духа, самоотверженность и любовь им выстоять и не потерять способность сочувствовать и сострадать. образ одной из таких женщин изображён в романе виталия закруткина «матерь человеческая». много испытаний выпало на долю слабой беременной героини. оставшись одна в сожжённом гитлеровцами селе, потеряв мужа и сына, мария не только пытается жить дальше, но и старается другим. она ухаживает за раненой девочкой соней, окружает заботой и лаской напуганных животных, устраивает свой быт в полуразрушенном подполе, жалеет умирающего солдата, оказывая ему посильную . в сердце женщины живёт не только ненависть к врагам, но и большая любовь ко всему живому на земле. слабая женщина трудится не покладая рук. поздней осенью одна убирает урожай с колхозных полей, думая о тех, кто, возможно, вернётся в родное село. она чувствует ответственность за всё происходящее вокруг неё. поэтому в одиночку хоронит солдата, даёт приют напуганным детям-сиротам. она просто не может жить иначе, ведь она воплощение жизни на земле, матерь человеческая! именно таким людям наш народ одержал победу над фашистской германией – победу и военную, и духовную. мужество и патриотизм защитников отечества, сила духа и нравственная стойкость, самопожертвование и сострадание достойны самого глубоко уважения и восхищения. мы должны помнить их имена, ценить подвиг, который они совершили, и не допустить повторения страшных событий, сохраняя мир на нашей земле.
— Позвольте, панове запорожцы, речь держать! — Держи! — Вот в рассуждении того теперь идет речь, панове добродийство, да вы, может быть, и сами лучше это знаете, что многие запорожцы позадолжали в шинки жидам и своим братьям столько, что они один черт теперь и веры неймет. Потом опять в рассуждении того пойдет речь, что есть много таких хлопцев, которые еще и в глаза не видали, что такое война, тогда как молодому человеку, и сами знаете, панове, без войны не можно пробыть. Какой и запорожец из него, если Он еще ни разу не бил бусурмана? «Он хорошо говорит» , — подумал Бульба. — Не думайте, панове, чтобы я, впрочем, говорил это для того, чтобы нарушить мир; сохрани Бог! я только так это говорю. Притом же у нас храм Божий, грех сказать, что такое: вот сколько лет уже, как, по милости Божией, стоит Сечь, а до сих пор не то уже чтобы снаружи церковь, но даже образа без всякого убранства; хотя бы серебряную ризу кто догадался им выковать; они только то и получили, что отказали в духовной иные казаки; да и даяние было бедное, потому что почти все пропили еще при жизни своей. Так я веду речь эту не к тому, чтобы начать войну с бусурманами: мы обещали султану мир, и нам бы великий был грех, потому что мы клялись по закону нашему. «Что ж он путает такое? » — сказал про себя Бульба. — Да, так видите, панове, что войны не можно начать: рыцарская честь не велит. А по своему бедному разуму вот что я думаю: пустить с челнами одних молодых; пусть немного пошарпают берега Натолии. Как думаете, панове? — Веди, веди всех! — закричала со всех сторон толпа. — За веру готовы положить головы. Кошевой испугался; он ничуть не хотел подымать всего Запорожья: разорвать мир ему казалось в этом случае делом неправым. — Позвольте, панове, еще одну речь держать!