Как составить рассказ от лица мамы? Нет ничего проще: представь, что ты и есть та мама из рассказа "Растрепанный воробей". Как ты будешь рассказывать о событиях? Наверное, примерно так:
Я - балерина, танцую в Большом Театре. У меня есть дочь Маша и муж, который сейчас далеко-далеко. Я по нему скучаю. Когда-то давно он подарил мне чудесную стеклянную брошь в виде букетика цветов. Когда я ее ношу, думаю о нем.
Как-то раз зимой дочка принесла с улицы замерзшего раненого воробья. Она сказала, что птицу дал ей милиционер. Не знаю, может, правда, а может и сочиняет...
Воробей быстро поправился, он был забавный. А вот ворона, которая влезл а к нам в форточку - нет. Эта воровка украла мой стеклянный букетик! Я очень огорчилась. Это ведь не просто украшение, это - память о любимом человеке.
То, что случилось некоторое время спустя, вообще похоже на чудо. Когда я танцевала партию Золушки и меня вызывали на поклон, прямо в зал влетел тот самый растрепанный воробей и в его клюве был стеклянный букетик - тот самый, который украла противная ворона. Воробей отдал букетик мне. Я очень удивилась и обрадовалась.
Вот такой приключился случай. Кому рассказать - не поверят!
Объяснение:
Емеля - старый охотник, который живет в избушке у самого леса. Он - умелый охотник, но возраст уже дает о себе знать. Он отправляется на охоту ради своего внучка, который просит принести домой олененка. Однако, Емеля не смог убить олениху ее. Этот поступок характеризует его как благородного и совестливого человека, кроме того, такие же чувства он прививает своему осиротевшему внучку.
Лысько - собака Емели, одна из лучших охотничьих собак в Тычках. Настоящий и верный друг Емели, который сопровождает его на охоте.
Гришутка - внук Емели, который был тяжело болен. Мальчик добр, ведь он понял, почему дедушка не принес домой олененка.
Автор - Мамин-Сибиряк.
Жанр - рассказ.
Тема - этот рассказ об охотнике Емеле, у которого был внук.
Герои - Емеля, внук, собака.
Идея - этот рассказ учит понимать природу.
Мне понравился этот рассказ. Я с удовольствием читала, как Мамин-Сибиряк описывает красоту природы. Меня тронуло, что дед Емеля не выстрелил в олененка его.
Советую прочитать тем, кто любит рассказы о природе и кто хочет узнать, как нужно бережно относиться к природе.
Великий русский писатель Ф. М. Достоевский выразил своим творчеством безмерность страданий униженного и оскорбленного человечества в эксплуататорском обществе и безмерную боль за эти страдания. И вместе с тем, он яростно сражался против каких бы то ни было поисков реальных путей борьбы за освобождение человечества от унижения и оскорбления.
Раздвоенность терзала Достоевского, становясь для него и его героев источником мучительного своеобразного и мстительного наслаждения – болезненной формой признания безвыходности мучений.
Он сам был жестоко унижен и оскорблён страшной действительностью, превращавшей его героев в изломанных людей. Его жизненный и литературный путь представляет собой трагедию, содержание которой является подавление и уродование человеческой души действительностью, враждебной гению, свободе, искусству, красоте. В произведениях этого субъективнейшего писателя, всегда являющихся его личной исповедью, с их угрюмой тревогой, лихорадочными метаниями и колебаниями, неизбывным страхом перед хаосом и тьмой окружавшей жизни, запечатлелась скорбная история великой, но больной души, заболевшей человеческими страданиями и отчаявшейся, то есть изжившей свои чаяния, мечты, надежды молодости, - души, полюбившей боль, потому что ей нечем стало жить, а значит, и нечего стало любить, кроме боли.
В беспокойной атмосфере его произведений отразились и подавленный, искажённый протест действительности, давившей миллионы людей, подобно тому, как был раздавлен насмерть несчастный Мармеладов, - и непрочность, обречённость, близость краха самого общества, построенного на человеческих мучениях, чревато неведомыми потрясениями, грозными катаклизмами.
Творчество Достоевского было порождено переходной, кризисной эпохи распада феодально-крепостнических отношений в России и замены их новыми, капиталистическими отношениями.
Его угнетали крепостнические порядки, полный произвол и самовластие начальствующих, значительных лиц; его подавлял и рост новых отношений, повсеместный разгул хищничества, цинизм откровенно волчьих законов жизни. Достоевский выразил страх перед победоносным шествием капитализма этих социальных слоёв, неустойчивых, социально и психологически ничем не вооружённых, не защищенных, доступных для всевозможных реакционных и упадочнических влияний.
Он начинал свой литературный путь как ученик Гоголя, союзник Белинского. Его духовное и литературное развитие и далее могло бы продолжаться в том же направлении, вопреки очень серьёзным противоречиям, обнаружившимся уже в произведениях первого периода его творчества, если бы это развитие не было прервано так чудовищно – грубо, деспотически – жестоко, таким отвратительно – преступным глумлением над его личностью: каторгой, солдатчиной, ссылкой. На целых десять лет он был выброшен из жизни тем самым николаевским режимом, который убил Пушкина, убил Лермонтова, затравил Гоголя.
Тяжелый идейно-психологический процесс происходил в нем за эти годы, с его болезненно-впечатлительной, обнаженной душой. Он разуверился в возможности улучшить действительность путем борьбы, усомнился в самой природе человека, в человека своими силами, своей разумной волей перестроить жизнь. Он начал искать поддержку в религии, - в жестокой постоянной борьбе с самим собой.
По возвращению в Петербург, после девяти лет глубочайшего, испытанного им одиночества, на него нахлынула, со всеми ее пестрыми противоречиями жизнь большого капиталистического города. А вскоре к этому бурному рою впечатлений, хаотичность которых была впоследствии так ярко выражена в “Подростке”. И он еще более утвердился в своей проповеди о том, что только в страдании сможет очиститься современный человек от эгоизма, от соблазнов сатанинской власти денег надо всем.
Уйдя от новой, передовой России-России Белинского, Чернышевского, Добролюбова, Герцена, Некрасова, Щедрина, - Достоевский потерял единственную возможность униженным и оскорбленным выбраться из мрака. Впитав в свою душу страдания человечества.