Дон Жуан — в версии Байрона романтический персонаж, который открывает в себе разлад между заложенным природой и тем, что взлелеяно обществом, и этим резко отличается от своих предшественников. Они — в обработках легенды от Тирсо де Молина до Мольера — были неизменно наделены человеческой цельностью, тогда как у Байрона персонаж, сохраняя духовное ядро своей личности неизменным, в реальных обстоятельствах принужден раз за разом поступать вопреки чувству и даже не в согласии с «голосом наслажденья», который «всегда сильней разумного сужденья». Убежденный, что бесценна не вечность, а сегодняшняя, «мгновенная» жизнь, он наделен обаянием отважного искателя удачи и непримиримостью к ханжеству в любых формах, всегда сохраняя благодарность судьбе, посылающей ему одно за другим самые захватывающие приключения. Однако погоня за наслаждением и за все более честолюбивыми мечтами требует от него усилий, чтобы заглушить укоры совести, свидетельствующей, что расчет взял верх над велениями нравственного чувства, которыми герой поступается и вынужденно, и добровольно. Его одиссея, начиная с бегства из родного города, где юный идальго едва не стал жертвой любвеобильной доньи, которая посвятила его в науку страсти, и вплоть до триумфов при дворе Екатерины Великой, чьим фаворитом сделался этот самый галантный и обаятельный кавалер во всей Европе, побуждает раз за разом отрекаться от естественных моральных норм, усваивая уроки реальности и из героя легенды превращаясь в личность, принадлежащую истории. Задумав панорамное сатирическое обозрение XVIII в., с которым Байрон всегда ощущал духовную связь, как ни далеки ему многие заветные идеи Просвещения, поэт намеревался сделать своего героя участником всех важнейших событий эпохи, с тем чтобы его земной путь закончился в охваченном революцией Париже. Семнадцать песен, которые успел написать Байрон, свидетельствуют, что в этих перипетиях, чаще смешных, чем печальных, герою надлежит испытать свой идеал «простой души», которая существенно не изменяется, несмотря на повседневные столкновения с интригами, своекорыстием, двуличием, мелкими амбициями и низостью. Однако черты «естественного человека», взлелеянного культурой «века разума», все больше становятся условностью или маской, тогда как метаморфозы героя, который из рыцаря любви и поэта изысканной нежности превращается в удачливого авантюриста, не только исподволь меняют его систему понятий, но даже окрашивают сокровенные переживания этого пленника фортуны.
1.Гринев на службе. 2.встреча с Зуриным 3.встреча с Пугачевым 4.Прибытие в Белогорскую крепость 5.Знакомство с месными в Белогородской крепости 6.Чуства к Маше и реакция на них Швабрина 7.Дуэль Гринева и Швабрина 8.Отнятие у них шпаг 9.Шпаги вернули 10.Повторный дуэль 11.ранение Гринева 12.Выздоровление Гринева 13.О востании Пугачева говорили в Белогородской крепости 14.Взятие Белогорской крепости 14.Суд Пугачева, Гринева 16.Гринев уезжает в Оренбург 17.Оборона Оренбурга Маши 19.Поимка Пугачева 20.Суд над Швабриным и Гриневым 21.Маща хочет Гринева 22.Поездка и имперетрице 23.Казнь Пугачева 24.Гринев оправдан.
1) Дано любить человеку, свободному от эгоизма. Ведь человек, который любит лишь себя, по определению не может полюбить кого-то другого. Однако история знает случаи, когда самые большие эгоисты влюблялись в кого-то. Но это скорее исключение из правил, так как любовь избавляла этих людей от эгоизма. 2) Любовь побуждает к подвигу, потому что человек, которого мы любим, становится чуть ли не нашим смыслом жизни. Именно поэтому человек готов пойти на всё, лишь бы не утерять свою любовь. Ведь жизнь без смысла полна пустого серого существования. 3) Несомненно любовь так же является величайшей трагедий. Более того, трагедией она является и на её апогее, так в тот момент, когда она становится законченной или неудавшейся. Любовь причинить боль абсолютно всем - не только самим влюблённым, но и окружающих их людям. 4) Наш путь - наш выбор. Величайшая и бесценная свобода человека. Все наши поступки и выборы формируют наш путь. Один человек выбирает путь зла и оставляет за собой "выжженные обочины", а другой выбирает добро и оставляет за собой "цветущие бульвары". 5) Люди, смотрящие в будущее, поступающие обдуманно, создают для себя дорогу, по которой они уверенным шагом могут продвигаться вперёд по своей жизни. Люди, гордо несущие своё Я как знамя, никогда не опускающие руки и не обращающие ни на чужую зависть, ни на злость живут опережая время.
