Остап -безупречный боец, надежный товарищ. Он молчалив, спокоен, рассудителен. Остап продолжает и чтит традиции отцов и дедов. Для него никогда не стоит проблема выбора, колебаний между чувствами и долгом. Он удивительно цельная натура. Безоговорочно принимает Остап запорожский быт, идеалы и принципы старших товарищей. Почтительность никогда не переходит у него в угодливость, он готов проявить инициативу, но с уважением относится к мнению других запорожцев. В то же время он никогда не будет интересоваться мнением, взглядом "чужих" — иноверцев, иноземцев. Остап видит мир суровым и простым. Есть враги и друзья, свои и чужие. Его не интересует политика, он прямодушный, отважный, верный и суровый воин. Остап думает только о сражениях, он страстно мечтает о ратных подвигах и готов умереть за свою Родину.
Андрий - полная противоположность брату. Гоголь показал различия не только человеческие, но и исторические. Остап и Андрий почти ровесники, но это типы, принадлежащие разным историческим временам. Остап из героической и примитивной эпохи, Андрий внутренне близок более позднему времени развитой и утонченной культуры и цивилизации, когда политика и торговля занимают место войны и разбоя. Андрий мягче, утонченнее, гибче брата. Он наделен большой чуткостью к чужому, "иному", большей чувствительностью. У Андрия Гоголем отмечены зачатки тонкого вкуса, чувства красоты. Нельзя, однако, назвать его более слабым. Ему свойственна отвага в бою и гораздо более важное качество — смелость сделать самостоятельный выбор. В стан врага его приводит страсть, но за этим стоит большее. Андрий хочет воевать теперь за свое, то, что он сам нашел и назвал своим, а не получил по наследству, по традиции.
Два брата должны стать врагами. Оба гибнут, один — от рук врагов, другой — от руки отца. Нельзя назвать одного хорошим, другого — плохим.
Тарас бульба – это центральный персонаж повести н. в. гоголя. этот человек настоящий воин, истинный казак. и характер его был соответствующим. вот что говорит о его характере н. в. гоголь: «тарас был один из числа корен-ных, старых полковников: весь был создан для бранной тревоги и отличался грубой прямотой своего нрава. неугомонный вечно, он считал себя законным защитником православия» . тарас силен. и, несмотря на его преклон-ный возраст, в нем еще не угасла воинская доблесть и дух казака. в бою та-рас ничуть не хуже молодых казаков. он жесток и беспощаден к врагам. та-рас бульба не простил даже своему сыну андрию предательства. он собст-венноручно лишил жизни сына: «я тебя породил, я тебя и убью! » . тарас уби-вал не сына, он стрелял во врага. своих товарищей наш герой уважал, в беде казаков никогда не оставлял. для него смыслом жизни были военные похо-ды. как все казаки он был патриотом православной земли, и свой долг видел в защите ее от ненавистных басурман. тараса нельзя назвать оп-ределенно добрым или жестоким. все зависит от положения человека в соз-нании тараса. например, он был жесток к андрию, потому что тот стал вра-гом и даже когда остап предложил похоронить брата, тарас отказался. «по-гребут его и без нас! будут у него плакальщицы и утешницы! » - сказал тарас. но когда погиб остап, наш герой устроил пышные поминки по сыну. он гра-бил и убивал всех поляков. и правительство польши решило остановить та-раса. гетману потоцкому было поручено убить казака. несколько дней укра-инские воины уходили от погони. но все же потоцкий догнал полк тараса. тарас решил прорваться через ряды поляков. но в пылу битвы казак выронил люльку, сопровождавшую его во всех сражениях. наклонился он поднять ее и вдруг на него напрыгнули воины потоцкого. тараса связали и решили каз-нить. для казни было выбрано дерево, верхушка которого была разбита гро-зой. казака приковали к дереву и подожгли. во время казни тарас вел себя мужественно. даже на костре он оставался атаманом и, словом каза-кам спастись. я считаю тарас – это герой своего времени.
в этом произведении автор ведет речь от первого лица. он активно использует художественные зарисовки, подчеркивающие состояние, характер героев, их внутреннее напряжение, переживания, чувства. природа и человек как бы находятся в гармонии, и эта гармония присутствует на протяжении всего рассказа. вначале автором описывается чудесный жаркий июльский день, когда герой пошел на охоту за тетеревами. все прекрасно: и погода, и день чудный, и охота удалась на славу. начало смеркаться, герой решил отправиться домой, однако понял, что заблудился. и природа будто начала вести себя по другому: стал чувствоваться запах сырости, появилась роса, повсюду разлилась темнота, ночь приближалась, словно грозовая туча, по лесу летали летучие мыши. природа словно понимает человека, его переживания, быть может, сочувствует, но ничем не может . после долгих блужданий охотник выходит на широкую равнину – бежин луг, где в тишине у костра сидели деревенские и пасли табун лошадей. они рассказывали друг другу страшные . охотник присоединился к . под видом спящего он, не стесняя детей своим присутствием, слушает их страшные . действительно страшны и жутки. усиливают чувство тревоги и рассказы этих разнообразные звуки: шорохи, всплески, крики.
Андрий - полная противоположность брату. Гоголь показал различия не только человеческие, но и исторические. Остап и Андрий почти ровесники, но это типы, принадлежащие разным историческим временам. Остап из героической и примитивной эпохи, Андрий внутренне близок более позднему времени развитой и утонченной культуры и цивилизации, когда политика и торговля занимают место войны и разбоя. Андрий мягче, утонченнее, гибче брата. Он наделен большой чуткостью к чужому, "иному", большей чувствительностью. У Андрия Гоголем отмечены зачатки тонкого вкуса, чувства красоты. Нельзя, однако, назвать его более слабым. Ему свойственна отвага в бою и гораздо более важное качество — смелость сделать самостоятельный выбор. В стан врага его приводит страсть, но за этим стоит большее. Андрий хочет воевать теперь за свое, то, что он сам нашел и назвал своим, а не получил по наследству, по традиции.
Два брата должны стать врагами. Оба гибнут, один — от рук врагов, другой — от руки отца. Нельзя назвать одного хорошим, другого — плохим.