Умница Динушка замечала, что пленных недокармливают и приносила для них то молока, то лепешек, иной раз и мяса. Жилин за это мастерил для нее глиняных кукол, которым она искренне радовалась. Кукла для нее была как маленький ребенок. Она могла нарядить ее в лоскуты и нянчить целыми днями. Первую куклу Дины сломала старая татарка, но Жилин смастерил для нее другую, такую же куклу. Несмотря на юный возраст, у Дины уже был сформировавшийся характер. Она была доброй и отзывчивой девочкой. Но самое главное, ей были свойственны храбрость и преданность.
Каждый раз, когда она приносила Жилину лепешки, она знала, что ее могут поймать и наказать, но все-таки не отступала. Не раз она ему и в других ситуациях. Дину можно назвать единственным преданным другом Жилина. Второй пленный, Костылин, хоть и был офицером, но отличался трусостью и малодушием. Он не раз подставлял товарища, хотя Жилин хорошо к нему относился и старался вызволить их обоих. Однако даже Дина оказалась храбрее этого раздобревшего и зависимого от родительских средств офицера.
Она по Жилина принесла длинную палку, с которой тот смог выбраться из ямы и бежать. На прощание она принесла ему лепешек и расплакалась, так как очень привязалась к нему за это время. Нелегко пришлось Жилину по дороге, кандалы мешали, да татары были повсюду. Но он все-таки добрался до русского поля, где его подхватили казаки. В конце концов, он решил отложить свой отпуск и остался служить на Кавказе.
Семейное имя Коробка образовано от личного прозвища и относится к распространенному типу славянских фамилий.
Исследуемая фамилия восходит к прозвищу дальнего предка по мужской линии Коробка. Коробом или коробкой в старину обычно называлось вместилище для укладки и переноски или перевозки разных крупных вещей. Во многих говорах коробкой называлась телега (или сани), к которой был приделан короб – сундук, ящик, кузов из луба, драни, прутьев. Коробкой называли также плетенную из прутьев корзину, кузовок.
Можно предположить, что прозвище Коробка могло принадлежать человеку, занимавшемуся изготовлением подобного рода утвари либо мастеру, собиравшему и чинившему такие повозки. Коробкой могли назвать также грибника, которого часто можно было увидеть с корзинкой, или перевозчика. Прозвище Коробка могло также прикрепиться к коробейнику – то есть человеку, занимавшемуся торговлей в разнос. Обычно люди этой профессии ходили с большими коробами за плечами.
В лексике смоленских говоров словом «коробка» называли полную женщину небольшого роста или беременную. Полнота и хороший аппетит издревле являлись признаками здоровья и благополучия, поэтому прозвища, подчеркивавшие округлости, бытовали повсеместно. Образование фамилии от женских именований было достаточно редким явлением. Обычно это имело место в тех случаях, когда женщина после смерти мужа брала на себя все хозяйство, становясь главой семьи.
Когда и где именно прозвание предка легло в основу передаваемой по наследству фамилии, сегодня сложно сказать однозначно, так как процесс формирования русских родовых имен длился столетиями. Однако, несомненно, фамилия Коробка является замечательным памятником славянской письменности и культуры
Евгений Базаров - главный герой романа И. С. Тургенева " Отцы и дети. "Базаров — «новый человек», отрицатель всего - "нигилист ", Его цель - разрушить старое, а потом создавать новое, нужное людям. Базаров живет на собственные средства, дает сам себе образование, вызывает интерес к себе людей "простого" звания, но обращается порой с ними небрежно, хотя с Фенечкой, матерью ребенка Николая Петровича Кирсанова, легко находит общий язык , да и мальчишки бегают за ним " как собачонки." Демократизм его и в портрете, и в манерах, и в образе жизни, и во взглядах.Лицо, «длинное и худое, с широким лбом, кверху плоским, книзу заострённым носом, большими зеленоватыми глазами и висячими бакенбардами песочного цвета... оживлялось спокойной улыбкой и выражало самоуверенность и ум». Голос его ленив, но мужественен, а ходит он твердо и смело,Одевается он просто и, в отличие Одежду называет " одежонкой", по его мнению, она должна быть практичной. Руки трудовые , рабочие. В речи демонстрирует знание фольклора, так и сыпет пословицами и поговорками : «Взялся за гуж — не говори, что не дюж»; «Шила в мешке не утаишь»; «бабушка ещё надвое сказала»; «днём с огнём не сыскать» ... При этом он дает точные характеристики своим собеседникам :Павел Петрович Кирсанов — «архаическое явление», «уездный аристократ»,«идиот»; Николай Петрович—«божья коровка», «добрый малый», но «человек отставной, его песенка спета»; Аркадий -" нежная душа, размазня..."Базаров - деловой человек, он четко, афористично формулирует взгляды : «порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта»; «природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник»... Базаров постоянно трудится, совершенствует себя в профессии : то ищет лягушек для опытов, то разглядывает что-то под микроскопом, то собирает растения для гербария. Работает он и в гостях у Аркадия, и дома, у родителей. Его увлекают естественные науки. При этом Базаров, как и многие разночинцы, занимается общественной деятельностью, которую считает полезной. А полезным является отрицание существующей действительности и взглядов "отцов" на искусство, литературу, крепостное право, аристократию. Он прямолинеен, честен. Критик Д.И. Писарев считает Базарова революционером.
Евгений Базаров любит спорить с "аристократами" по рождению и приводит весомые аргументы, отражающие свое отношение к ним. Споры с Павлом Кирсановым тому доказательство. Ему не нравится его безделье, отношение к простому человеку. Павел Петрович же понимает, что Базаров - циник и его не уважает.Базаров - атеист, материалист. Он даже перед смертью не желает исповеди и прощения .Он - волевой, умный, искренний человек. С любовью к Одинцовой он "справляется", в истории с дуэлью ведет себя порядочно. Он не жалуется на страшную боль перед смертью и мужественно принимает ее. Странным ему кажется увлечение искусством , биографию Пушкина он совсем не знает. Он считает эмоции , чувства равными всем явлениям природы, а также полагает, что дружба, привязанность - это ощущения. Сие - грубый материализм. Тургенев субъективно относился к познаниям разночинской молодежи.В жизни ни Добролюбов, ни Чернышевский ( революционеры - демократы) такими не были.
Описания жизни героя Тургенев не дает. Сатирически изображает его сторонников : Ситникова и Кукшину. Да и приятелю, увлекшемуся его идеями Аркадию, как покажет время, с ним не по пути. Он - одинок. Время таких героев еще не пришло. Не может быть мира между " отцами" и "детьми", и конфликт между ними - не возрастной, а идейный.