Базаров: Происхождение: сын лекаря, разночинец. его предки - крестьяне. Политические убеждения: демократ, нигилист (человек, который ничего не принимает на веру). Интересы, образ жизни: студент-медик, увлекается наукой, ставит опыты. Портрет: Лицо "длинное и худое, с широким лбом, кверху плоским, книзу заострённым носом, большими зелёными глазами и висячими бакенбардами песочного цвету, оно оживлялось спокойной улыбкой и выражало самоуверенность и ум... Его тёмно-белокурые волосы, длинные и густые, не скрывали крупных выпуклостей просторного черепа." Отношение к любви: не верит в любовь, для него существует только физическое влечение. Отношение к Кирсанову: Базаров перечёркивает своими принципами жизнь Кирсанова, который считал, что ведёт жизнь благородную, достойную всяческого человеческого уважения. Отношение к народу: Базаров видит неблагополучие в жизни народа, необразованность, отсталость и эти недостатки презирает. Отношение к аристократии: Базаров уверен, что дворянская аристократия исчерпала себя, что она не ни к каким решительным действиям, она не может принести никакой пользы в процесс развития России. Отношение к нигилистам: по словам Базарова, главным принципом нигилистов является отрицание. они действуют обдуманно, исходя из принципа полезности. Отрицание воспринимается как деятельностью а не болтовня. Отношение к искусству: Базаров судит об искусстве исходя из принципа полезности. Отрицание искусства связано и с тем, что Базаров отвергает авторитеты. Ему всё это не нужно, ему не пригодятся литература и музыка на практике, поэтому он считает, что всё это бесполезно и глупо. а к природе чувствуется хозяйское отношение.
Кирсанов: Происхождение: сын генерала, дворянин, аристократ. Политические убеждения: либерал. Интересы, образ жизни: бывший военный, "светский лев", ведёт праздный образ жизни. Портрет: "Человек среднего роста, одетый в тёмный английский съют, модный низенький галстух и лаковые полусапожки... На вид ему было лет сорок пять: его коротко остриженные седые волосы отливали тёмным блеском, как новое серебро; лицо его, желчное, но без морщин, необыкновенно правильное и чистое, словно выведенное тонким и лёгким резцом, являло следы красоты замечательной." Отношение к любви: для Кирсанова любовная драма может стать источником самоуважения: воспоминания о ней поддерживают сознание незаурядности и значительности прожитой им жизни. Отношение к Базарову: Кирсанов злится при каждой встрече с Базаровым и старается зацепить его, вывести из себя. между ними Происходят постоянные стычки. Павел Петрович, хоть и умный человек, но в спорах с Евгением постоянно терпит поражение, и последнее победное слово всегда остаётся за Базаровым. Павел Петрович ненавидит его. Отношение к народу: Кирсанов считает народ патриархальным, ценящим предания, религиозным. он умиляется отсталостью русского народа. Отношение к аристократам: для Кирсанова аристократия - основная общественная сила, сосредоточившая в себе чувство собственного достоинства и самоуважения, это основа общественного блага. Отношение к нигилистам: Кирсанова, стоящего за сохранение традиций, пугает стремление нигилистов всё разрушить. Отношение к искусству: Кирсанов более тонко понимает искусство и природу в силу своего происхождения. для него природа не мастерская, как для Базарова, а храм и источник красоты и вдохновения. Павла Петровича возмущает сугубо практическая направленность мыслей Базарова.
Знаком особого внимания Есенина к пушкинской традиции является стихотворение «Пушкину» , которое поэт написал 26 мая 1924 года к 125-летию со дня рождения Пушкина и читал на юбилейном митинге 6 июня 1924 года у памятника поэту на Тверском бульваре. Есенин как бы продолжает известное стихотворение Пушкина «Я памятник себе воздвиг нерукотворный... » , которое восходит к Горацию («Я воздвиг памятник... » ) и Державину («Памятник» ) . Но у Есенина тема собственного памятника возникает лишь в заключительных строках. Сюжет стихотворения составляет разговор с памятником Пушкину как с живым человеком. Этот разговор состоит из собственных раздумий («говорю с самим собой») , обращений к поэту («О, Александр... » ) и ответов на вопросы, которые задал Пушкин поэту XX века («говорю в ответ тебе») . Есенин осознает свое великое право стоять рядом с Пушкиным. Серьезно и с достоинством говорит он со своим великим предшественником и как перед причастьем пытается осмыслить свой путь в сравнении с пушкинским. Пушкин для Есенина — живой человек, с которым у него много общего. Поэт отмечает черты, которые сближают его с русским гением: «могучий дар» , «русскую. . .судьбу» , гордость, легендарность личности и даже поведение и внешнюю похожесть. «Блондинистый.. . » — таким мог быть бронзовый Пушкин в свете вечерних фонарей. Есенин верит, что преодолеет все временное и суетное и достигнет пушкинской славы: Но, обреченный на гоненье. Еще я долго буду петь. . . Чтоб и мое степное пенье Сумело бронзой прозвенеть. Главное, к чему стремится Есенин, что дает право на бессмертие — это верность своему народу. В ответ на слова Пушкина о своем памятнике: «К нему не зарастет народная тропа.. . » Есенин говорит о «русской судьбе» поэта и считает свое степное пенье» созвучным свободной и глубоко национальной поэзии Пушкина
На протяжении романа образ Онегина кардинально меняется. В конце повествования это уже не тот повеса, который, устав от пиров и балов, все критикует. Евгений узнал жизнь настоящую, а не карнавал. Он научился подчиняться обстоятельствам, а не игнорировать их. Глубокие и искренние переживания делают героя богаче духовно. Наблюдательный человек и тонкий психолог, Онегин при первой же мимолетной встрече оценил Татьяну. Но обстоятельства, его эгоизм и покорность традициям того общества, которое он презирает, разлучают их. Встретившись безнадежно поздно, герои понимают, что «счастье было так возможно» , но они сами его упустили. Онегин поступил с героиней благородно, но недальновидно. Ему и в голову не могло прийти, что через несколько лет он будет умирать от любви к этой «простушке» , «сельской девочке» . Да, такова его судьба. Он везде лишний, страдающий глубоко и искренне от своей ненужности:
И мыслит, грустью отуманен: Зачем я пулей в грудь не ранен? Зачем не хилый я старик, Как этот бедный откупщик? Я молод, жизнь во мне крепка; Чего мне ждать? тоска, тоска!
Эти строки примиряют нас с Евгением. Мы забываем о его легкомыслии в ранней молодости.
Пушкин изображает в лице Онегина, конечно, эгоиста, но не самодовольного, а «страдающего» . Он слишком умен, чтобы быть довольным жизнью, собой, окружающими, но и никогда не станет менять себя и мир, чтобы улучшить их. «Тоскующая лень» — вот основная черта и беда его характера. «Упорный труд ему был тошен» —это основная причина, по которой Онегин никогда не изменится настолько, чтобы обрести счастье.
Происхождение: сын лекаря, разночинец. его предки - крестьяне.
Политические убеждения: демократ, нигилист (человек, который ничего не принимает на веру).
Интересы, образ жизни: студент-медик, увлекается наукой, ставит опыты.
Портрет: Лицо "длинное и худое, с широким лбом, кверху плоским, книзу заострённым носом, большими зелёными глазами и висячими бакенбардами песочного цвету, оно оживлялось спокойной улыбкой и выражало самоуверенность и ум... Его тёмно-белокурые волосы, длинные и густые, не скрывали крупных выпуклостей просторного черепа."
Отношение к любви: не верит в любовь, для него существует только физическое влечение.
Отношение к Кирсанову: Базаров перечёркивает своими принципами жизнь Кирсанова, который считал, что ведёт жизнь благородную, достойную всяческого человеческого уважения.
Отношение к народу: Базаров видит неблагополучие в жизни народа, необразованность, отсталость и эти недостатки презирает.
Отношение к аристократии: Базаров уверен, что дворянская аристократия исчерпала себя, что она не ни к каким решительным действиям, она не может принести никакой пользы в процесс развития России.
Отношение к нигилистам: по словам Базарова, главным принципом нигилистов является отрицание. они действуют обдуманно, исходя из принципа полезности. Отрицание воспринимается как деятельностью а не болтовня.
Отношение к искусству: Базаров судит об искусстве исходя из принципа полезности. Отрицание искусства связано и с тем, что Базаров отвергает авторитеты. Ему всё это не нужно, ему не пригодятся литература и музыка на практике, поэтому он считает, что всё это бесполезно и глупо. а к природе чувствуется хозяйское отношение.
Кирсанов:
Происхождение: сын генерала, дворянин, аристократ.
Политические убеждения: либерал.
Интересы, образ жизни: бывший военный, "светский лев", ведёт праздный образ жизни.
Портрет: "Человек среднего роста, одетый в тёмный английский съют, модный низенький галстух и лаковые полусапожки... На вид ему было лет сорок пять: его коротко остриженные седые волосы отливали тёмным блеском, как новое серебро; лицо его, желчное, но без морщин, необыкновенно правильное и чистое, словно выведенное тонким и лёгким резцом, являло следы красоты замечательной."
Отношение к любви: для Кирсанова любовная драма может стать источником самоуважения: воспоминания о ней поддерживают сознание незаурядности и значительности прожитой им жизни.
Отношение к Базарову: Кирсанов злится при каждой встрече с Базаровым и старается зацепить его, вывести из себя. между ними Происходят постоянные стычки. Павел Петрович, хоть и умный человек, но в спорах с Евгением постоянно терпит поражение, и последнее победное слово всегда остаётся за Базаровым. Павел Петрович ненавидит его.
Отношение к народу: Кирсанов считает народ патриархальным, ценящим предания, религиозным. он умиляется отсталостью русского народа.
Отношение к аристократам: для Кирсанова аристократия - основная общественная сила, сосредоточившая в себе чувство собственного достоинства и самоуважения, это основа общественного блага.
Отношение к нигилистам: Кирсанова, стоящего за сохранение традиций, пугает стремление нигилистов всё разрушить.
Отношение к искусству: Кирсанов более тонко понимает искусство и природу в силу своего происхождения. для него природа не мастерская, как для Базарова, а храм и источник красоты и вдохновения. Павла Петровича возмущает сугубо практическая направленность мыслей Базарова.