Эпоха сталинизма исковеркала судьбы многих людей, в том числе и писателей, рассказывающих горькую правду «о самой счастливой и свободной стране». В феврале 1945 года Солженицына арестовали за критику в адрес «Отца народов» и приговорили к восьми годам. Это было непростое время: тюремный НИИ, работа в политическом Особлаге, ссылка в Казахстан, реабилитация. В 1974 году — изгнание на Запад (уже после присуждения Нобелевской премии!). Находясь за границей, писатель пытался донести до людей, живущих в России, что нужно жить честно, не участвовать во лжи, управлять страной на основе законов, и тогда все наладится. Александр Исаевич Солженицын открыл нам жестокую правду о государстве, в котором мы живем, о всеми забытой деревне. Рассказ «Матренин двор», который именовался сначала «Не стоит село без праведника», повествует о судьбе одного человека — Матрены Васильевны Григорьевой. Глазами интеллигента Игнатича, в котором легко узнается сам Александр Исаевич, в 1956 году после казахстанской ссылки приехавший в далекое село на Рязанщину учительствовать, видим мы деревенскую жизнь, Матрену, старую и больную хозяйку, взявшую на постой чужого мужчину. С приездом Игнатича жить стало полегче: часть топлива давала школа. Матрена, всю жизнь работавшая в колхозе за трудодни, даже пенсии не получала. Однако женщина на судьбу не жаловалась: была участлива и деликатна, имела честное и заботливое сердце, не знающие покоя руки. Она любила свои фикусы да колченогую кошку, любила свой бедный дом, иного и не желала. По- доброму приняла учителя, тяготы жизни от него не скрывала, сытых обедов не обещала. Рядом с Матреной жили другие люди: расчетливые соседи, жадная родня, чванливые сельские начальники. Она была безразлична к материальному обогащению, лишена жадности, если по- соседски картошку убрать — денег не возьмет, порадуется за людей. «Ах, Игнатич, и крупная же картошка у нее! В охотку копала, уходить с участка не хотела, ей-богу правда!» — рассказывает она постояльцу. Матрена — народная душа. В традициях Некрасова описывает Солженицын, как сумела она усмирить испуганного мчащегося коня. На таких вот женщинах деревня держится, их праведниками на Руси называют (отсюда и первоначальное название произведения). Поэтому особенно обидно, когда Матрену притесняют те, кого она называет «врагами», власть имущие. Ей приходится прятать торф, тайком принесенный для о топления дома. Приходится топливо воровать. Но Солженицын дает понять: забытые всеми крестьяне вынуждены поступать так. Гнилая совесть у колхозного начальства, считающего себя людьми высшего сорта. Не стыдясь окружающих, председатель обеспечивает себя государственным торфом. Его жена дает приказ Матрене, вышедшей из колхоза по болезни, бесплатно выполнять обычные для сельских жителей работы. За пустячной же справкой пожилая женщина идет пешком много километров. Трагически оканчивается судьба праведницы: она погибает, зажатая между санями и трактором. Кажется, этот финал предопределен. Среди корыстных, завистливых, бессовестных людей Матрене невмочь было жить. Рассказчик сетует о душевной слепоте людской, не выделяя и себя: «Все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село, ни город, ни вся земля наша». Солженицын в своем произведении повествует о судьбе Матрены, имя которой в переводе с латинского значит «мать». Мне кажется, этот рассказ и обо «всей земле нашей». Все беды, которые происходят в стране ли, в отдельно ли взятой деревне, идут ото лжи, по мысли писателя. У Фаддея Мироновича — брата пропавшего на войне мужа Матрены — есть «поскребыш» Антошка. Вся жизнь восьмиклассника построена на обмане: лжет и в школе, и дома. Школа закрывает глаза на плохую учебу сына Фаддея, в борьбе за процент успеваемости переводит его из класса в класс. А школа — это часть системы. Писатель хочет сказать, что государству удобно иметь подданных, под козырек выполняющих приказы начальства, устраивающих показуху, невнимательных к отдельному человеку. Матрена по характеру стеснительна, бескорыстна. И это, хочет сказать автор рассказа, уходит из нашей жизни. Остается хамство, зло, зависть. Деликатному по природе человеку, доброму, умеющему искренне радоваться за других, а самому обходиться малым, не место в этой жизни. Таким, как эта женщина, отводится только роль «белой вороны», которую можно обобрать, а над ее наивностью еще и посмеяться, хозяевами жизни остаются другие. А. И. Солженицын хочет сказать, что в память о Матрене каждому из нас в сердце своем нужно отстраивать Матренин двор. Потому что жадность, цинизм, властолюбие — это духовная смерть. Нужно возрождать то, что с годами утрачено: совесть, доброту, сопереживание. Это лучшие национальные черты наших соотечественников. Им обустраивать Россию!
В рассказе идет речь об истории несостоявшейся любви Павла Константиновича Алехина и Анны Алексеевны Луганович, о чем повествует главный герой. Далее дана портретная характеристика Алехина: «Мужчина лет сорока, высокий, полный с длинными волосами, похожий больше на профессора или художника, чем на помещика» . А. П. Чехов приводит описание бытового антуража героя: «Дом был большой, двухэтажный, тут была обстановка простая, и пахло ржаным хлебом, и дешевой водкой и сбруей» . Алехин представляет своим слушателем некоторую общую идею, обнимающую далеко не один только тот случай, который он собирается рассказать: «Мы, русские порядочные люди когда любим, то не перестаем задавать себе вопросы: честно это или нечестно, умно или глупо, к чему поведет эта любовь, я не знаю, но что это мешает, не удовлетворяет, раздражает - это я знаю» .
Алехинский «футляр» раскрылся, когда он встретился с Анной Алексеевной Луганович: «Я видел женщину молодую, прекрасную, добрую, интеллигентную, обаятельную, женщину, какой я раньше никогда не встречал; и сразу я почувствовал в ней существо близкое, уже знакомое, точно это лицо, эти глаза приветливые и умные я видел уже когда - то в детстве» , - вспоминает он. В их встречи нет ни нравственности, ни логики, а только одна случайность. Алехин и Анна Алексеевна молча любили друг друга, от самих себя пряча свою тайну. Вновь А. П. Чехов проводит аналогию с рассказом «Человек в футляре» , говоря о влюбленности главного героя. Но если Беликов под влиянием любовного чувства еще больше ушел в свой «чехол» , то Алехин, наоборот, стремится расколоть свой «футляр» . Красной нитью через весь рассказ проходит портретное описание Анны Алексеевны Луганович, которое постоянно меняется. «Ее взгляд, изящная, благородная рука, ее домашнее платье, прическа, голос, шаги всякий раз производили на меня впечатление чего-то нового» . С течением времени Алехин пытался понять «тайну молодой женщины, красивой, умной, которая выходит замуж за неинтересного человека, за старика, имеет от него детей» . Главный герой в своих рассуждениях уходит еще глубже, коря судьбу за то, что «она (Анна Алексеевна) встретилась именно ему, а не мне, и для чего нужно было, чтобы в нашей жизни произошла такая ужасная ошибка» . Чехов подвергает своего героя сомнениям и колебаниям, терзающих его душу, герой задается вопросами: как правильно поступить, что сделать, а может быть, лучше ничего не делать? И в тоже время Алехин боится всего: «что могло бы открыть его тайну им же самим. Он нежно, глубоко и тихо и грустно любит» . И вот когда наступает время расстаться «взгляды наши встретились, я обнял ее, она прижалась к моей груди, и слезы потекли из глаз, я признался ей в своей любви, и со жгучей болью в сердце я понял, как нежно, мягко и обманчиво было все то, что нам мешало любить» , - вспоминает Алехин. В конце рассказа Алехин понимает, что все его колебания, сомнения и терзания напрасны: «ведь когда любишь, то в своих рассуждениях о своей любви нужно исходить с высшего и более важного, чем счастье и несчастье, грех или добродетель в их ходячем смысле, или не нужно рассуждать вообще» .
Однажды жил на свете один гном . Не богатый, не бедный. Была у него небольшая семья отец Василий мать и сыночек ну лет 6. Для гномов возраст 6 так же и у людей. Они лишь отличаются размерами.Впрочем эта сказка о гноме Василие который несмотря на своё усердие не замечал счастья. Папа,папа..-произнес малыш Ну что тебе?-почти молча ответил отец Я тебе покажу моё .. изобретение-ели выговорил гномик Но Василию было не до того и он ответил:Отстань,мне тебя ещё здесь не хватало. Гномик подрос ,а имена давали с 7 лет так что он вырос стал механиком и звали его Руфус. Отец забыл о работе и наконец решил поговорить с сыном,но он так быстро работал что не заметил как быстро вырос сын и уехал а его жена была стара. С тех пор он о ней заботится и не хочет потерять как свою мать. Ошибки исправь.Удачи.
многих людей, в том числе и писателей,
рассказывающих горькую правду «о самой
счастливой и свободной стране». В феврале
1945 года Солженицына арестовали за
критику в адрес «Отца народов» и
приговорили к восьми годам. Это было
непростое время: тюремный НИИ, работа в
политическом Особлаге, ссылка в
Казахстан, реабилитация. В 1974 году —
изгнание на Запад (уже после присуждения
Нобелевской премии!). Находясь за
границей, писатель пытался донести до
людей, живущих в России, что нужно жить
честно, не участвовать во лжи, управлять
страной на основе законов, и тогда все
наладится.
Александр Исаевич Солженицын открыл
нам жестокую правду о государстве, в
котором мы живем, о всеми забытой
деревне.
Рассказ «Матренин двор», который
именовался сначала «Не стоит село без
праведника», повествует о судьбе одного
человека — Матрены Васильевны
Григорьевой. Глазами интеллигента
Игнатича, в котором легко узнается сам
Александр Исаевич, в 1956 году после
казахстанской ссылки приехавший в
далекое село на Рязанщину
учительствовать, видим мы деревенскую
жизнь, Матрену, старую и больную хозяйку,
взявшую на постой чужого мужчину. С
приездом Игнатича жить стало полегче:
часть топлива давала школа. Матрена, всю
жизнь работавшая в колхозе за трудодни,
даже пенсии не получала. Однако женщина
на судьбу не жаловалась: была участлива и
деликатна, имела честное и заботливое
сердце, не знающие покоя руки. Она любила
свои фикусы да колченогую кошку, любила
свой бедный дом, иного и не желала. По-
доброму приняла учителя, тяготы жизни от
него не скрывала, сытых обедов не
обещала.
Рядом с Матреной жили другие люди:
расчетливые соседи, жадная родня,
чванливые сельские начальники. Она была
безразлична к материальному обогащению,
лишена жадности, если по-
соседски картошку убрать — денег не
возьмет, порадуется за людей. «Ах,
Игнатич, и крупная же картошка у нее! В
охотку копала, уходить с участка не хотела,
ей-богу правда!» — рассказывает она
постояльцу.
Матрена — народная душа. В традициях
Некрасова описывает Солженицын, как
сумела она усмирить испуганного
мчащегося коня. На таких вот женщинах
деревня держится, их праведниками на
Руси называют (отсюда и первоначальное
название произведения). Поэтому особенно
обидно, когда Матрену притесняют те, кого
она называет «врагами», власть имущие. Ей
приходится прятать торф, тайком
принесенный для о
топления дома. Приходится топливо
воровать. Но Солженицын дает понять:
забытые всеми крестьяне вынуждены
поступать так. Гнилая совесть у колхозного
начальства, считающего себя людьми
высшего сорта. Не стыдясь окружающих,
председатель обеспечивает себя
государственным торфом. Его жена дает
приказ Матрене, вышедшей из колхоза по
болезни, бесплатно выполнять обычные
для сельских жителей работы. За пустячной
же справкой пожилая женщина идет
пешком много километров.
Трагически оканчивается судьба
праведницы: она погибает, зажатая между
санями и трактором. Кажется, этот финал
предопределен. Среди корыстных,
завистливых, бессовестных людей Матрене
невмочь было жить. Рассказчик сетует о
душевной слепоте людской, не выделяя и
себя: «Все мы жили рядом с ней и не
поняли, что есть она тот самый праведник,
без которого, по пословице, не стоит село,
ни город, ни вся земля наша».
Солженицын в своем произведении
повествует о судьбе Матрены, имя которой
в переводе с латинского значит «мать».
Мне кажется, этот рассказ и обо «всей
земле нашей». Все беды, которые
происходят в стране ли, в отдельно ли
взятой деревне, идут ото лжи, по мысли
писателя. У Фаддея Мироновича — брата
пропавшего на войне мужа Матрены — есть
«поскребыш» Антошка. Вся жизнь
восьмиклассника построена на обмане:
лжет и в школе, и дома. Школа закрывает
глаза на плохую учебу сына Фаддея, в
борьбе за процент успеваемости переводит
его из класса в класс. А школа — это часть
системы. Писатель хочет сказать, что
государству удобно иметь подданных, под
козырек выполняющих приказы
начальства, устраивающих показуху,
невнимательных к отдельному человеку.
Матрена по характеру стеснительна,
бескорыстна. И это, хочет сказать автор
рассказа, уходит из нашей жизни. Остается
хамство, зло, зависть. Деликатному по
природе человеку, доброму, умеющему
искренне радоваться за других, а самому
обходиться малым, не место в этой жизни.
Таким, как эта женщина, отводится только
роль «белой вороны», которую можно
обобрать, а над ее наивностью еще и
посмеяться, хозяевами жизни остаются
другие.
А. И. Солженицын хочет сказать, что в
память о Матрене каждому из нас в сердце
своем нужно отстраивать Матренин двор.
Потому что жадность, цинизм, властолюбие
— это духовная смерть. Нужно возрождать
то, что с годами утрачено: совесть, доброту,
сопереживание. Это лучшие национальные
черты наших соотечественников. Им
обустраивать Россию!