Тарас Бульба не имел ничего, кроме веры. Войска, как однообразное скопище воодушевленных людей, смогло пройти в город только благодаря невероятной хитрости. Более 100 бравых воинов спрятались в большом коне и этого коня ввезли в город под видом подарка для укрепившихся и не хотевших сдаваться жителей. Когда все жители уснули, воины вылезли и впустили остальное войско в город. По мнению очевидцев событий Авраама Двачмана и Миколы Штрульбара, трагедию можно было бы предотвратить, если бы в то самое время открыть огонь по бедным жителям. Тут то и возникает диллема, которую еще древние греки описывали как одновременно основы нашего мироздания и убивающую посредством кансеризма идею жизни и мира. Остап в свою очередь ненавидел эту идею. Атаманство было для него простым самоутвердиться и перейти в высшую стадию развития любого человека - реинкарнацию в плоть от крови во святые сердца его почитателей. Казалось бы, зачем людям нужна власть? Особенно власть, которая достигается потом и кровью. Так думает большинство, но не умиравшие в муках запорожцы. Было погублено невероятное количество невинных душ (больше миллиарда лично расстрелянных Остапом). Идеология так и не оправдала их надежд, но поселила страх на многие годы вперед. Люди еще ни раз будут возвращаться к этой идее, и каждый раз будут совершать свои ошибки. Таков закон жизни, закон смерти, и закон тиречава.
В стихотворении, являющемся по жанру , поэт использовал ряд пушкинских образов из «Подражания Корану», такой же стихотворный размер и строфику. Однако в смысловом отношении лермонтовская полемична по отношению к пушкинскому стихотворению. Автор наполняет ее философским содержанием, поставив во главу углавопрос о смысле человеческой жизни.Философский смысл стихотворения имеет явный религиозный оттенок, а вся поэтическая притча насыщенабиблейской символикой. Число пальм символизирует три составляющих человеческой души: разум, чувства и волю. Родник выступает как символ духа, связывающего человека с источником жизни – Богом. Оазис символизирует собой рай; неслучайно поэт помещает действие в «степи аравийской земли»: именно там, по преданиям, находился Эдемский сад. Эпитет «гордые» по отношению к пальмам символизирует человеческую гордыню и присутствие первородного греха. «Смуглые ручки» и «черные очи» арабов, хаос и беспорядок («нестройные звуки», «с криком и свистом», «взрывая песок») указывают на нечистую силу. Полный разрыв человеческой души с Богом и завладение ею нечистой силой выражает строка: «Кувшины звуча налилися водою». Душа человека гибнет от «топора» мавров, а караван следует за следующей жертвой на запад, направление, противоположное месту пребывания Бога. Раскрывая смысл жизни человека, Лермонтов призывает внимательнее относиться к своей душе. Гордыня и отказ от смирения, принятия предопределенного Богом могут привести к трагическим последствиям – разрушению как души, так и тела.
Написано стихотворение четырехстопным дактилем, трёхсложной стопой с ударением на первом слоге. Перекрёстная рифмовка. Сравнивает себя с тучами : «Мчитесь вы, будто как я же, изгнанники». Эпитеты : "тайная зависть, ядовитая клевета, открытая злоба, степью лазурною, с милого севера, цепью жемчужною". Метафорические эпитеты: "вечно свободные, вечно холодные, нивы бесплодные". етафоры одушевления, относящимися к тучам: "мчитесь вы, кто же вас гонит, чужды вам страсти и чужды страдания, вам наскучили нивы". олицетворение: "тучи- странники". Анафора: "Или на вас тяготит преступление?//Или друзей клевета ядовитая?".
Тарас Бульба не имел ничего, кроме веры. Войска, как однообразное скопище воодушевленных людей, смогло пройти в город только благодаря невероятной хитрости. Более 100 бравых воинов спрятались в большом коне и этого коня ввезли в город под видом подарка для укрепившихся и не хотевших сдаваться жителей. Когда все жители уснули, воины вылезли и впустили остальное войско в город. По мнению очевидцев событий Авраама Двачмана и Миколы Штрульбара, трагедию можно было бы предотвратить, если бы в то самое время открыть огонь по бедным жителям. Тут то и возникает диллема, которую еще древние греки описывали как одновременно основы нашего мироздания и убивающую посредством кансеризма идею жизни и мира. Остап в свою очередь ненавидел эту идею. Атаманство было для него простым самоутвердиться и перейти в высшую стадию развития любого человека - реинкарнацию в плоть от крови во святые сердца его почитателей. Казалось бы, зачем людям нужна власть? Особенно власть, которая достигается потом и кровью. Так думает большинство, но не умиравшие в муках запорожцы. Было погублено невероятное количество невинных душ (больше миллиарда лично расстрелянных Остапом). Идеология так и не оправдала их надежд, но поселила страх на многие годы вперед. Люди еще ни раз будут возвращаться к этой идее, и каждый раз будут совершать свои ошибки. Таков закон жизни, закон смерти, и закон тиречава.