Изучение «Кладовой солнца» следует рассматривать как продолжение и развитие темы «Родная природа» . Задача учителя в данном случае осложняется тем, что сказка-быль «Кладовая солнца» не просто произведение о природе. В дневниковой записи М. Пришвин рассказывает: «В „Кладовой солнца“ я написал, что правда есть суровая борьба за любовь… » Пришвин создает сказку «для всех» . Заложенный в ней смысл глубок. Подобно тому как солнце откладывало свою энергию в торфяных залежах, писатель вместил в «Кладовую солнца» все, что накопил за долгие годы: доброе отношение к людям, любовь к природе… Правда — не просто любовь к человеку. Она заключена в суровой борьбе за любовь и раскрывается в столкновении двух начал: зла и любви. «На одной стороне полукруга воет собака, на другой воет волк… Какой это жалобный вой. Но ты, прохожий человек, если услышишь и у тебя поднимется ответное чувство, не верь жалости: воет не собака, вернейший друг человека, — это волк, злейший враг его, самой злобой своей обреченный на гибель. Ты, прохожий, побереги свою жалость не для того, кто о себе воет, как волк, а для того, кто, как собака, потерявшая хозяина, воет, не зная, кому же теперь, после него, ей послужить» .
Зло, стремящееся удовлетворить хищные инстинкты, наталкивается на силу любви, на страстное желание выжить. Поэтому сказка Пришвина светится не только любовью — в ней борьба, в ней столкновение добра и зла.
Автором использованы некоторые приемы традиционной сказки. Здесь есть стечения почти сказочных случайностей и совпадений. Активное участие в судьбе детей принимают животные. Ворон, ядовитая змея, сорока, волк по кличке Серый Помещик враждебны детям. Собака Травка — представитель «доброй природы» — верно служит человеку. Интересно отметить, что первоначально сказка называлась «Друг человека» . Все философские рассуждения автора о «правде истинной» помещены в главах, повествующих о Травке.
И вместе с тем события в произведении имеют реальную основу. «Кладовая солнца» была написана в 1945 году, после окончания Великой Отечественной войны. А «еще в 1940 году автор говорил о своем намерении работать над рассказом о том, как поссорились двое детей и как пошли они двумя разделившимися дорогами, не зная, что в лесу сплошь да рядом такие дороги-обходы снова соединяются в одну общую. Дети встретились, и дорога сама их примирила» (по воспоминаниям В. Д. Пришвиной) .
Прием слияния сказочного и реального дал возможность писателю выразить свой идеал, мечту о высоком назначении человека, о его ответственности перед всем живым на земле. Сказка-быль пронизана оптимистической верой писателя в близость и возможность осуществления этой мечты, если искать ее воплощение в реальной жизни, среди обыкновенных на первый взгляд людей. Эту мысль писатель прежде всего выразил в главных героях произведения — Насте и Митраше.
Своеобразие произведения — раскрытие человека через природу, через отношение человека к природе. Пришвин писал: «Я ведь, друзья мои, пишу о природе, сам же только о людях и думаю».
Сочинение по картине рылова «пейзаж с рекой» в начальной школе — это раскрытие творческих способностей у ученика и одно из самых эффективных средств развития речи у школьников. картина аркадия александровича рылова «пейзаж с рекой» воздействует на скрытые чувства ребенка, раскрывая перед ним такие стороны жизни, с которыми ребенок не мог бы столкнуться в своей повседневности. сочинение по картине «пейзаж с рекой» расширяет кругозор детей, развивает их мышление, обогащает их словарный запас. картина рылова развивает воображение детей, совершенствует умение отбирать нужные для её описания слова и учит школьников грамотно составлять сочинения. перед написанием сочинения дети должны познакомиться с жизнью и творчеством аркадия александровича рылова. внимательно рассмотрев картину и проанализировав её содержимое можно побеседовать по её содержанию с учителем или сразу приступать к написанию сочинения. при написании нужно научиться себя контролировать, что бы вымысел не противоречил действительности, которая изображена на картине «пейзаж с рекой». выдели там главное
Вкаждой из трех частей романа - «бэла», «тамань», «княжна мери» - есть своя героиня. в «княжне мери» их две: мери литовская и вера. гордая, сдержанная, внешне обаятельная мери горячо полюбила печорина. думая, что и он ее любит, она первая признается ему в любви. когда после дуэли с грушницким печорин открывает ей, что он смеялся над нею, и высказывает уверенность в том, что она должна теперь презирать его, гордая мери отвечает: «я вас ненавижу». мери - жертва печорина. он заинтересовывает ее сначала своим дерзким и странным поведением, потом вызывает симпатию к себе своим благородным поступком на ; затем своим печальным рассказом о себе возбуждает ее жалость, которая переходит в любовь. взаимоотношений печорина и мери раскрывает его двойственность. печорин чувствует очарование мери, он ценит ее ум, ее вкус, ее культурность, его тянет к ней; ему больно, когда он узнает, что она нездорова. он близок к тому, чтобы полюбить эту девушку. но его страсть играть людьми, страх потерять свою свободу и независимость, боязнь оказаться на¬всегда в среде пошлых и презираемых им людей заставляют его порвать с мери, причинить ей горе. вера - единственная женщина, которую печорин действительно глубоко и долго любил. но и вере его любовь не дала счастья. «с тех пор, как мы знаем друг друга, - говорит вера печорину, - ты ничего мне не дал, кроме страданий». вера любит печорина, мучительно ревнуя его к княжне мери. ради любимого человека она готова на любую жертву. красавица бэла тоже становится жертвой печорина. это натура искренняя, страстная, нежная, гордая и чуткая. увидев ее впервые, печорин подумал, что ее любовь принесет ему исцеление от скуки и разочарования. но уже неспособный к сильному и глубокому чувству, он скоро охладевает к бэле. трагическая гибель бэлы от кинжала казбича, в сущности, была для нее избавлением от еще больших страданий, чем те, которые ей причинила смертельная рана. гордая черкесская княжна, которая всем - отцом, родным домом, своею честью - пожертвовала ради любимого человека и тяжело переживала его охлаждение, все равно не вынесла бы сознания, что он разлюбил ее. обаятелен романтический образ девушки-контрабандистки в рассказе «тамань». смелая, сильная, она достойна своего возлюбленного - отважного янко. при столкновении с этой цельной, сильной натурой печорин едва не стал ее жертвой ну ты там главное выдели
Зло, стремящееся удовлетворить хищные инстинкты, наталкивается на силу любви, на страстное желание выжить. Поэтому сказка Пришвина светится не только любовью — в ней борьба, в ней столкновение добра и зла.
Автором использованы некоторые приемы традиционной сказки. Здесь есть стечения почти сказочных случайностей и совпадений. Активное участие в судьбе детей принимают животные. Ворон, ядовитая змея, сорока, волк по кличке Серый Помещик враждебны детям. Собака Травка — представитель «доброй природы» — верно служит человеку. Интересно отметить, что первоначально сказка называлась «Друг человека» . Все философские рассуждения автора о «правде истинной» помещены в главах, повествующих о Травке.
И вместе с тем события в произведении имеют реальную основу. «Кладовая солнца» была написана в 1945 году, после окончания Великой Отечественной войны. А «еще в 1940 году автор говорил о своем намерении работать над рассказом о том, как поссорились двое детей и как пошли они двумя разделившимися дорогами, не зная, что в лесу сплошь да рядом такие дороги-обходы снова соединяются в одну общую. Дети встретились, и дорога сама их примирила» (по воспоминаниям В. Д. Пришвиной) .
Прием слияния сказочного и реального дал возможность писателю выразить свой идеал, мечту о высоком назначении человека, о его ответственности перед всем живым на земле. Сказка-быль пронизана оптимистической верой писателя в близость и возможность осуществления этой мечты, если искать ее воплощение в реальной жизни, среди обыкновенных на первый взгляд людей. Эту мысль писатель прежде всего выразил в главных героях произведения — Насте и Митраше.
Своеобразие произведения — раскрытие человека через природу, через отношение человека к природе. Пришвин писал: «Я ведь, друзья мои, пишу о природе, сам же только о людях и думаю».