я хотел бы сыграть одного из главных героев комедии “недоросль” простакова митрофана терентьевича - сына дворян простаковых. имя митрофан означает “подобный”, похожий на мать. у митрофанушки отсутствует цель в жизни, он только любит поесть, побездельничать и погонять голубей: “побегу-тка теперь
на голубятню, так авось – либо… ” на что его мать отвечала: “ поди, порезвись, митрофанушка”.
невежественная мать учила своего сына наукам, но делала она это не из любви к просветительству, а только из-за указа петра о том, что все дворянские дети должны знать слово божье, грамматику
и арифметику. а чего только стоят ее советы сыну: " мой, ты хоть для виду поучись, чтоб дошло до ушей его, как ты трудишься! ", «нашед деньги, ни с кем не делись. все себе возьми, митрофанушка. не учись этой дурацкой науке! » . и митрофан слушался этих советов. он не учил ни арифметику, ни слово
божье, ни грамматику (какая грамматика, если наш недоросль не знал прилагательное или существительное слово «дверь»? ) . из всех учителей хвалил митрофанушку тольковральман (по его одной только «говорящей» фамилии понятно почему) , да и то из-за того, чтобы на него не сердилась простакова.
остальные учителя открыто ругали его. например цыфиркин: “ ваше благородие завсегда без дела маяться изволите”. а митрофан огрызался: “ну! давай доску, гарнизона крыса! задавай же зады”. “ все зады, ваше благородие. вить с -то век позади остаемся”.
митрофан относился к своей матери
пренебрежительно, он совсем не любит и ему совсем не жаль было свою родную мать, он ее не уважает и играет над ее чувствами. а когда потерявшая власть простакова бросается к сыну со словами: один ты остался у меня, мой сердечный друг, митрофанушка! ”, на что в ответ слышит бессердечное: “ да
отвяжись ты, матушка, как навязалась”. а папу «оболтус» и вовсе не признает. возможно потому, что простаков боялся жены и в ее присутствии о сыне говорил так: “по крайней мере, я люблю его, как подлежит родителю, то-то умное дитя, то-то разумное, забавник, затейник; иногда я от него вне себя от
радости сам истинно не верю, что он мой сын”. после слов «вне себя» простаков наверняка осекся. какая уж тут радость, когда сын растет «маменькиным сынком» вот и вся родня нашего героя, из которой, как показала практика, он не любил никого. еще конечно же и дядя, но митрофан его не любил и всегда
хамил ему. вот и вся родня, где никого он не любил и признавал за человека свою только мать.
но, в конце концов «злые» люди (митрофан и его мать) получают по заслугам. маму предает ее собственный сын, а «неуча» отправляют на службу. кто знает, быть может служба его исправит. одно мы
знаем наверняка - свою маму он «по долгу службы» не увидит еще долго, да и захочет ли мама его снова увидеть… поймет ли она свою
мы разобрали всю сущность митрофана. я хотел бы показать людям, что существуют еще миллионы «недорослей» , похожих на мины, и если вы на нее наступите, то
произойдет непоправимое… . вот злонравия достойные плоды.
Значительное место в лирике А. С. Пушкина занимает именно эта тема. Пушкин – создатель лирической концепции творчества. В стихотворении «Поэт» он рассуждает о сущности человека, который имеет дар творить. Поэт здесь предстает существом, которое было отмечено Богом, но в то же время обыкновенным человеком. Автор не уподобляет поэта Богу: поэт – это такой же человек, как и мы все, который в минуты вдохновения становится связующим звеном между землей и небесами, а в своей повседневной жизни даже может быть «всех ничтожней» среди «детей ничтожных мира». Когда же к поэту приходит вдохновенье душа его преображается, он уже не может приравнять себя к другим, он не такой, как все. В это мгновение творец погружается в себя, в свои думы. Поэт не может творить, находясь среди обычных людей:
Служенье муз не терпит суеты;
Прекрасное должно быть величаво…
«19 Октября»
Именно по этой причине с приходом музы поэт стремится скрыться «на берегах пустынных волн», в «широкошумных дубровах», убежать подальше от мирской суеты и насладиться мгновением истинного вдохновения. Душа поэта отличается от души обычного человека этим мгновением, запечатленным в стихах.
В своих стихах Пушкин отразил переживания, которые он испытывал при каждом замечании в адрес его лирики. При этом сам автор не был против критики, его возмущало то, что слишком многие считают своим долгом указать ему на то, что он пишет не то, что нужно. В 32 строфе 4 главы «Евгения Онегина» Пушкин иронически намекает на слова своего лицейского друга, впоследствии декабриста, Кюхельбекера:
Но тише! Слышишь? Критик строгий
Элегии венок убогий
И нашей братье рифмачам
Кричит: «Да перестаньте плакать,
И все одно и то же квакать,
Жалеть о прежнем, о былом:
Довольно, пойте о другом!»
…
«Пишите оды, господа...
К словам своего друга-декабриста он отнесся с иронией, но «светская чернь» его заела упреками в бессмысленности его поэзии. Для Пушкина мир поэзии – это его внутренний духовный мир, мир, который не все понять: словом он может только приоткрыть завесу тайны для людей, донести до читателя то, что его волнует. Никто не может упрекать поэта в его творчестве, не черни рассуждать о цене его поэзии. Творческая свобода – вот наивысшая ценность Пушкина-поэта. Звуки голоса поэта могут быть как нежными и завораживающими, так и хлесткими и грубыми, как в стихотворении «Поэт и толпа»:
Молчи, бессмысленный народ,
Поденщик, раб нужды, забот!
Несносен мне твой ропот дерзкий…
Стихотворение «Пророк» связывает миссию поэта с предназначением пророка. К служению их призывает одна высшая сила, они оба являются «наставниками» человечества, и только они обладают увидеть мир таким, каким его никто больше не увидит. Но такое сравнение вовсе не значит, что пророк и поэт сливаются в одно целое: поэт в отличие от пророка выбирает сам, как ему говорить и о чем ему говорить, он может передать именно то, что он чувствует, а не то, что ему приказали почувствовать небеса.
Твердость решительность, взыскательность, презрение «к суду глупца» - вот те качества, которые Пушкин считает обязательными для поэта. Поэт слышит весь мир и должен быть глух только к мнению «непосвященных. Все эти ценности он увековечил в памятнике своей поэзии – стихотворении «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…», - которое стало своеобразным итогом всего его творчества.