Сочинение лучше назвать так: "Духовная связь человека и природы".
План 1. Человек - часть природы. 2. Примеры духовной связи человека и природы. 3. Направления развития человечества и природы.
1. Человек - часть материального и духовного мира природы. Хотя мы едва ли поверим в существование души и духа в природе, или в человеке, но есть во многих людях особое отношение к природе. Это отношение иначе как духовной связью не назовёшь. 2. На мой взгляд наиболее гармонично отразил связь человека с природой русский поэт М. Ю. Лермонтов. Многие его стихотворения посвящены природе и о природе. "Когда волнуется желтеющая нива... ", "В глубокой теснине Дарьяла ..." и др.
Абсолютным единением поэта и пророды дышит лермонтовское стихотворение:
"Тучки небесные, вечные странники! Степью лазурною, цепью жемчужною Мчитесь вы, будто как я же, изгнанники С милого севера в сторону южную.
Кто же вас гонит: судьбы ли решение? Зависть ли тайная? злоба ль открытая? Или на вас тяготит преступление? Или друзей клевета ядовитая?
Нет, вам наскучили нивы бесплодные.. . Чужды вам страсти и чужды страдания; Вечно холодные, вечно свободные, Нет у вас родины, нет вам изгнания. "
Беда и печаль человека и природы соединились и нашли своё выражение в стихах.
"Волны и люди
Волны катя́тся одна за другою С плеском и шумом глухим, Люди проходят ничтожной толпою Также один за другим. 5 Волнам их неволя и холод дороже Знойных полудня лучей; Люди хотят иметь души… и что же? — Души в них волн холодней! "
Я думаю, что осознание своей связи с миром природы - это признак нравственного и духовного здоровья человека. Болезненное, преувеличенное воображение не принимает или искажает роль природы. Так, герои русского писателя Достоевского природу вообще не видят: В его произведениях только больные души людей (романы "Идиот", "Братья Карамазовы", "Бесы"). И вполне вероятно, что душевные метания людей обусловлены, помимо прочего, их отрывом от природы, неумением слышать голос природы.
3. Дисгармония человека и природы, к сожалению, в настоящее время нарастает. В России всё устремляется в Москву и Питер. В этих двух городах уже сейчас живет свыше 10% населения России. Человек отрывается от природы, а природа без человеческого взгляда дичает, становится непонятной и опасной для человека. Брошенные деревни и поля наводят грусть и печаль. Лесные пожары и наводнения, землетрясения и цунами - всё это часто - результат злых дел человека. Природа напоминает о себе, о своих силах и тайнах, требует вдумчивого и бережного отношения. Человечество сможет жить на земле только в гармонии с природой. Наша задача - стараться беречь природу и слышать её голос, поддерживать духовную связь человека и природы.
Печорин раскрывается в отношениях с людьми с враждебной стороны. Рассмотрим отношения Печорина и Вернера. Доктор Вернер, не уступая Печорину в уме и наблюдательности, отличается от него тем, «что не когда не умел воспользоваться своим знанием». Вернер в повести представлен свидетелем жизни, чем ее участником. Его доброе сердце сочувствует боли, его благородный ум возмущен низостью, но при этом доктор – лишь сопровождении Печорина. По своей воли он поступков не совершает, хотя сочувствует Печорину, оберегает его как может. Скептицизм Вернера парализует его действия, делает равнодушным ко всему, не удовлетворенность же Печорина жизни ведет к протесту. Активность Печорина свидетельствует о глубинной вере его в людей и тем самым возвышает его над Вернером. Вернер пассивен, и это ставит в наших глазах значительно ниже Печорина. Но в отношениях с Вернером обнаруживается и эгоизм Печорина, который не признает дружбы, потому что она требует самозабвения: «…я к дружбе не из двух друзей всегда один – раб другого, хотя часто не один из них в этом себе не признается; рабом я быть не могу, а повелевать в этом случае – труд утомительный, потому что надо вместе с этим и обманывать…». Отношение Печорина к Мери противоречиво. Печорин уверяет себя в бестрепетности. «Из жизненной бури, - говорит он Вернеру перед дуэлью, - я вынес только несколько идей – и не одного чувства. Я давно уже живу не сердцем, а головой. Я взвешиваю, разбираю свои собственные страсти и поступки с строгим любопытством, но без участия». Казалось бы, отношение с Мери совершенно подтверждают это представление Печорина о себе и свидетельствует о безжалостной холодности, жесткости его игры. Но Печорин не так бесстрастен, как рекомендуется. Несколько раз он чувствует себя увлеченным, даже взволнованным. Печорин винит за на живое чувство: ведь он было уверил себя, что счастье для него не в любви, а только лишь в «насыщенной гордости». Постоянный разлад с окружающими и не возможность посветить свою жизнь высокой цели искажают его натуру. Идеал всеобщей гармонии подменяется деспотизмом победителя сердец. Но Печорин напрасно надеется, что «насыщенная гордость» принесет ему счастье. И Вера, и Мери любят его, а счастья ему это не приносит. Да и отношения с ними развиваются не только по его воли. Пока Печорин видит в Мери светскую барышню, избалованную поклонением, ему доставляет удовольствие оскорблять ее гордость. Но по мере того как в Мери проступает душа искренне страдать, а не играть в любовь, отношение его к княжне становится иным. Страх перед обыденным жребием, а не равнодушие заставляет отвергнуть его чувство Мери. При последнем объяснении с княжной он старается быть спокойным и холодным, однако не притворное страдание княжны трогает его. Печорин жестко судит себя: «Видите ли, я перед Вами низок…». И все-таки отвергает возможность любви.
В школьном саду У нас такой обычай; чуть выпадет снежок, Дощатый домик птичий повесим на сучок. Ни зёрен, ни травинок — голодная пора Блестят иголки льдинок, исчезла мошкора. Но здесь, в саду, за школой, среди седых ветвей, Готов обед весёлый для птичек у детей. Над домиком дощатым с утра немолчный гам, Как весело крылатым, пархающим гостям! Пшена и крошек хлебных отведать каждый рад От песенок хвалебных милей наш школьный сад.
У кормушки Что творится у кормушки, И кого тут только нет… Две синички – две подружки Прилетели на обед. Воробьи щебечут дружно, Их сегодня целых семь. Подкрепиться птичкам нужно, Очень уж холодный день. Что за птичка у кормушки? Серебрится ее трель, С хохолочком на макушке – Это точно свиристель! Грустный посвист монотонный Приглашает всех на пир. Это важный и спокойный Красногрудый наш снегирь. Оказал нам честь сегодня Пестрый дятел – яркий франт. Из второй кормушки гордо Вычищает все подряд. Каждый день зимой холодной Мы даем такой обед. Не дадим смертью голодной Нашим птичкам умереть
"Духовная связь человека и природы".
План
1. Человек - часть природы.
2. Примеры духовной связи человека и природы.
3. Направления развития человечества и природы.
1. Человек - часть материального и духовного мира природы. Хотя мы едва ли
поверим в существование души и духа в природе, или в человеке, но есть
во многих людях особое отношение к природе. Это отношение иначе как
духовной связью не назовёшь.
2. На мой взгляд наиболее гармонично отразил связь человека с природой
русский поэт М. Ю. Лермонтов. Многие его стихотворения посвящены природе
и о природе.
"Когда волнуется желтеющая нива... ", "В глубокой теснине Дарьяла ..." и др.
Абсолютным единением поэта и пророды дышит
лермонтовское стихотворение:
"Тучки небесные, вечные странники!
Степью лазурною, цепью жемчужною
Мчитесь вы, будто как я же, изгнанники
С милого севера в сторону южную.
Кто же вас гонит: судьбы ли решение?
Зависть ли тайная? злоба ль открытая?
Или на вас тяготит преступление?
Или друзей клевета ядовитая?
Нет, вам наскучили нивы бесплодные.. .
Чужды вам страсти и чужды страдания;
Вечно холодные, вечно свободные,
Нет у вас родины, нет вам изгнания. "
Беда и печаль человека и природы соединились
и нашли своё выражение в стихах.
"Волны и люди
Волны катя́тся одна за другою
С плеском и шумом глухим,
Люди проходят ничтожной толпою
Также один за другим.
5 Волнам их неволя и холод дороже
Знойных полудня лучей;
Люди хотят иметь души… и что же? —
Души в них волн холодней! "
Я думаю, что осознание своей связи с миром природы -
это признак нравственного и духовного здоровья человека.
Болезненное, преувеличенное воображение не принимает или
искажает роль природы. Так, герои русского писателя Достоевского
природу вообще не видят: В его произведениях только
больные души людей (романы "Идиот", "Братья Карамазовы", "Бесы").
И вполне вероятно, что душевные метания людей обусловлены,
помимо прочего, их отрывом от природы, неумением слышать голос природы.
3. Дисгармония человека и природы, к сожалению, в настоящее время
нарастает. В России всё устремляется в Москву и Питер. В этих двух городах
уже сейчас живет свыше 10% населения России. Человек отрывается
от природы, а природа без человеческого взгляда дичает, становится
непонятной и опасной для человека. Брошенные деревни и поля
наводят грусть и печаль. Лесные пожары и наводнения, землетрясения
и цунами - всё это часто - результат злых дел человека. Природа напоминает
о себе, о своих силах и тайнах, требует вдумчивого и бережного отношения.
Человечество сможет жить на земле только в гармонии с природой. Наша
задача - стараться беречь природу и слышать её голос, поддерживать духовную
связь человека и природы.