я люблю читать народные сказки. сказки бывают волшебные, бытовые и сказки о животных. больше всего мне нравятся волшебные сказки, потому что в них есть волшебные предметы. на уроке мы читали волшебную сказку «царевна-лягушка» и я хочу рассказать о ней.
в сказке говорится о царе, у которого было три сына. когда пришло время им жениться, то они пустили по стреле. у старшего и среднего брата стрелы попали к генеральской и купеческой дочерям. а ивану-царевичу сначала не повезло. его стрелу поймала лягушка. иван-царевич сначала расстроился, а потом взял в жены лягушку. когда царь-отец решил проверить своих невесток, лягушка превратилась в василису прекрасную. она ивану-царевичу. она сшила красивую рубашку, испекла чудесный хлеб. царь был доволен ее подарками. а когда царь позвал сыновей с женами на , лягушка сняла свою лягушачью кожу и превратилась в прекрасную девушку. но иван-царевич раньше ушел с и сжег лягушачью кожу. василиса расстроилась и сказала: «ах, иван-царевич! почему ты не подождал немного, была бы я твоя навек! » а затем она исчезла.
пришлось ивану-царевичу искать василису прекрасную. по дороге он встретил старичка-лесовичка, который дал ему волшебный клубок. волшебный клубок показывал ивану-царевичу дорогу в царство кощея. иван-царевич был добрый. когда он шел по тропинке, он разным зверям. а затем звери ивану-царевичу. медведь свалил многовековой дуб, на котором висел сундук с иглой кощея. заяц увидел, что из сундука выбежал другой заяц и догнал его. селезень поймал утку, которая вылетела из зайца. а когда иван-царевич уронил кощеево яйцо в воду, щука нашла его и принесла ивану-царевичу.
сказка заканчивается хорошо. иван-царевич разбил яйцо и сломал иглу. так кончилось царство кощея. а иван-царевич и василиса прекрасная жили долго и счастливо.
«Крымские сонеты» А. Мицкевича - поэтический цикл, т.е. ряд стихов, объединенных общей идеей, которая раскрывается в отдельных мотивах стихов. Основная мысль стихов цикла - тоска по родине, которую был вынужден оставить художник. Все стихи связывает между собой образлирического героя. Его эволюция представляет главный интерес автора. В каждом из сонетов есть центральные образы-символы, которые находят развитие в следующих поэзиях. Единство на мотивном, образном и композиционном уровнях разрешает воспринимать «Крымские сонеты» не только как цикл, а и как целостную поэму, где каждый стих является частью целого.
Характерным признаком романтического направления являются противопоставления двух миров - действительного и мысленного. Душа лирического героя в романтических произведениях по обыкновению стремится в мир красоты, воли, высоких идеалов. В «Крымских сонетах» Мицкевича возникает особый романтический мир. Прекрасная природаКрыма: море, степи, горы, зрении - все поражает своей неповторимой блистательностью. Тем не менее душа поэта страдает и тоскует по другой стране - за родной родиной. Роскошная природа не может утешить героя, так как он ощущает глубокая печаль и одинокость на чужбине.
Кроме раскрытия основного психологического конфликта, природа Крыма сыграет в цикле еще и другую функцию. Волшебная местность, неповторимые виды пробуждают вдохновение поэта и дают толчок его философским раздумьям. Тишина акерманских степей ассоциируется с залогом невыразимой кручины лирического героя, оторванного от родины. Штиль на море вызывает мысли об «полипах» - воспоминания, которые прячутся в тихую погоду, но со своего тайника «рвут сердце когтями». Буря, шторм, ветер символизируют противоречие в душе лирического героя, его стремление к борьбе, воле, высокой мечте. Горные дороги олицетворяют поиски нелегкого жизненного пути. Таким образом, с одной стороны, природа Крыма является контрастом к изображению Литвы - далекой, не такой роскошной, но наилучшей для поэта страны. С другой стороны, описания Крыма оказывают содействие раскрытию душевных переживаний лирического героя.
В «Крымских сонетах» есть восточная экзотика, легенды, характерный для восточной поэзии диалог путешественника с мирзой. Вот впечатление поэта от Бахчисарая ночью:
Из мечетей тихо идут набожные мусульмане, Изану отголосок немеет вдали,- И серебряный ночи царь плывет в возвышенности, Здаля увидев звезды лицо румяное...
Слова «мечеть», «мусульмане», «изан» (созыв верующих мусульманов на молитву из галерей мечети) создают восточный колорит. И даже звезда (как восточная стыдливая красавица) не показывает свое «лицо румяное» ночному царю - месяцу. Этот прием, характерный для романтической поэтики автору срисовать загадочный, не похожий на будничный, мир. Только в исключительных обстоятельствах исключительный герой романтизма может проявить свои исключительные чувства, страсти, вкус. Давние легенды о наложницах из гарема хана Гирея, в частности о Марии Потоцкой, становятся поводом для раздумий лирического героя о себе, о невозможности жить в неволе, о боли вынужденной разлуки с отчизной.
Введение в сонеты время от времени разговоров путешественника с мирзой, характерных для восточной поэзии, выполняет несколько функций: показывает разногласию в душе лирического героя; раскрывает конфликт высокой мечты и действительности; оказывает содействие диалогическому поиску истины. Таким образом, восточные мотивы в «Крымских сонетах» не являются случайными, они не только создают атмосферу загадочности, а и раскрыть внутренний залог лирического героя.
Вывод. Романтический мир «Крымских сонетов» раскрывается через разные мотивы, охватывает разные сферы - Восток и Запад, природу и чувство, легенду и реальность, высокую романтику и драматизм реальной жизни. Все это отбивает духовные поиски личности.