ответ:ттепельное» поколение читателей открывало для себя новые имена и по-новому прочитывало уже хрестоматийные строки, оно дышало и жило поэзией, оно жадно впитывало воздух новой прозы. Диалог с писателем продолжался, он захватывал все больше и больше собеседников, он активно вовлекал их в художественный мир русской литературы XX века. Символично, что эпоха, наступившая после смерти Сталина, свое название получила из литературы из стихотворения Н. Заболоцкого «Оттепель». Публикация «весеннего» стихотворения в октябрьской книжке «Нового мира» за 1953 год для многих было достаточно прозрачным намеком на близость изменений политической атмосферы в стране, хотя в стихотворении нет ни единой строчки, позволяющей его трактовать иносказательно. Затем была повесть И. Оренбурга с тем же названием — «Оттепель» (1954). Вскоре весна, со свойственным для нее пробуждением новых надежд и новых сил, вовсю разгулялась и в стране, и на страницах новых книг и журналов.
Какое же слово стало определяющим для всей эпохи, наступившей вместе с «оттепелью»? На наш взгляд, это слово "память". Именно с памятью — индивидуальной и народной — боролся навязываемый властями социалистический реализм. Вспомните, ни в официально утвержденном, ни в горьковском определении этого метода нет ни единого слова, связанного с понятием традиции, преемственности, памяти. Из сознания целых поколений вытравлялось знание о том, как жили их предки до революции, все дурное объявлялось «пережитками людей заставляли жить мечтами о «светлом будущем», отучая оглядываться назад.
Настоящий культурный взрыв в эпоху «оттепели» привел к тому, что живые проблемы вернулись на страницы книг. В прозе особую популярность приобрел жанр художественно-публицистического, проблемного очерка. Даже в поэзии стихотворцы вновь захотели «к штыку приравнять перо», писать на злобу дня. Именно в этот период возник удивительный феномен «громкой», «эстрадной» лирики, как ее тогда называли. В ее основе лежала традиция русского футуризма, традиция прямых обращений поэта к массовой публике. Это была поэзия «прямого действия», для голоса и слуха, а не размышления, ей были присущи, говоря словами критика, «скоростные методы образного мышления». Писатели и поэты почувствовали насущную необходимость напрямую, без посредников в виде книг или журналов обращаться к своему читателю. Поэзия пришла в концертные залы, на стадионы. Появилась целая плеяда молодых поэтов, со сцены громящих обыденщину, пошлость, пороки современного человека, пережитки Среди них особое место занимали А. Вознесенский, Е. Евтушенко, Р. Рождественский.
Однако официальная литература социалистического реализма с ее беспамятностью не была ответить на один из краеугольных во второй половины XX века, заданный философом Адорно: «Как можно сочинять музыку после Аушвица?» Рассказать правду о нацистских и сталинских лагерях, о зверствах и мучениях солдат на Второй мировой войне взялась литература. 50 — 70-е годы XX века — настоящий взрыв военной прозы, осторожно преступавшей границы дозволенного, чтобы донести до читателей «окопную правду» — ту правду, что открывалась солдатам не в передовицах газет или разъяснениях политработников, а виделась ими через бруствер окопа или слышалась в стонах раненых товарищей, звучала в осторожных разговорах в перерывах между боями. Не случайно особенно популярным стал жанр повести, потому что именно этот жанр позволял показать судьбу человека в ее протяженности, избежав при этом искушения больших обобщений и массовых картин, свойственных многим произведениям сталинского периода.
В рассказах М. Шолохова «Судьба человека» и А. Солженицына «Один день Ивана Денисовича», романе В. Гроссмана «Жизнь и судьба» читатель слышал живую исповедь человека все круги рукотворного ада, уготованного человеком — человеку. Такой правды социалистический реализм выдержать не мог. Ведь власть догмы требовала, чтобы любое мало-мальски допустимое с точки зрения идеологии художественное произведение объявлялось отвечающим критериям социалистического реализма. В результате само понятие «соцреализм» неимоверно расширилось и стало значить так много, что уже не значило почти ничего.
Объяснение:
в древнем в деревне Бережки кавалеристы оставили раненого коня которого приютили Мельник панкрат панкрат и считали колдуном но он был доброй душой был человек в этой же деревне Жил мальчик фильм по кличке Да ну тебя грубил Филька взрослым и другим детям даже своей бабушки конь этот ходил по дворам деревне и выпрашивал еду Никто не отказывался все жалели коня и давали Ему хлеба морковки свекольной ботвы как-то раз он потянулся к хлебу в руке фильтр на что мальчик сильно ударил коня по губам день открылся на его глазах были слёзы только кинул кусок хлеба в него со словами Набери свой хлеб мордой доставай его он кусок хлеба не взял и ускакал прочь после этого случая сразу же испортилась погода началась метель река замерзла Мельница не работала всё это могло привести к гибели людей в деревне Бабушка фильке ты читала что нехороший человек деревня завёлся из-за этого и Погода испортилась бабушка фильтр рассказала что 100 лет назад такой сильный мороз в деревню уже был и случился он когда один из мужиков проходящего солдата обидел хлеба нет Она пол бросил испугался фильтра что всё случилось из-за его грубость и побежал к панкрату за советом панкрат сказал что Феликс сам должен придумать как свою ошибку исправить Мальчик собрал ребят из деревни и они стали колоть лёд на речке чтобы запустить мельницу работа к вечеру следующего дня потеплело запустили мельницу хозяйкина петли хлеба
параунанне: белыя хмаркі, як пух;cрэбраны месячык,як серп;
адухауленне;песни плачуць,асмеліцца думка чалавека выдумаць;хмара пазирае;
метафоры:думки родзяцца, золатам рассыпаюцца пяскі