В начале рассказа писатель знакомит меня с Семеном Ивановым, который занимает должность сторожа на железной дороге, он воевал, ран никаких не получал, но здоровья лишился. Семен вспоминает, как он возвратился к себе в деревню, жить своим хозяйством не получилось, и подались они со своей супругой в поисках лучшей жизни. Однажды встретился он со своим однополчанином, бывшим офицером, оказавшимся начальником железнодорожной станции и который Иванову устроиться на работу. Определили ему жилье в виде будки на железной дороге с запасом дров, небольшой огородик и принялись они с супругой обустраивать свою жизнь. Работник Семен был добросовестный и вверенный ему участок железнодорожного пути содержал в должном порядке. Потом познакомились они с Василием, который наблюдал за соседним участком пути, встречались каждый день, беседовали на различные темы и сосед постоянно высказывал обиды на богачей и начальников, демонстрируя ненависть к сильным мира сего. Далее была ревизия, и Василий большому начальству на мастера, но вместо понимания схлопотал по морде. За такие обиды направился осрамленный работник в Москву искать правду да видно понапрасну. А в это время Семен возвращался из лесу и подошедши к железнодорожному полотну, увидел как Василий разбирает рельсы и обнаружив соседа бросился прочь. Положение усугублялось тем, что в скором времени здесь должен был пройти пассажирский поезд и не избежать страшного крушения и смерти людей. Что делать, под рукой нет никакого инструмента, бежать к своей будке, не успеет, а вдали уже раздался свисток паровоза. И тут Семена осенило, вытащил он белый платок, полоснул ножом по руке и пропитал платок кровью, подняв его над головой и размахивая, тем самым пытаясь остановить поезд. Но силы покинули его и упал он на землю, а в этот момент, чья-то, рука подхватила флаг, продолжая подавать сигнал об опасности. Поезд вовремя встал, пассажиры были один окровавленный человек лежал на рельсах, другой с красным платком в руке стоял рядом, это был Василий. Он смотрел вокруг невидящими глазами и повторял: «Вяжите меня, я рельс отворотил».
Семен Иванов народ. Семен будь здоров И всяких даров.
Щедринские сказки поистине энциклопедичны. В них отразилось все русское общество пореформенной поры, все общественные и социальные силы России. Основными темами сказок Салтыкова-Щедрина являлись: обличение самодержавия (“Медведь на воеводстве”), господствующего класса (“Дикий помещик”), либерализма (“Премудрый пискарь”, “Либерал”, “Карась-идеалист”), а также затрагивалась проблема народа (“Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил”).
Аллегория сказок Щедрина всегда также прозрачна, как и в баснях Крылова, где, по мысли Белинского, нет зверей, а есть люди, -“и притом русские люди”. Сказки Салтыкова-Щедрина неслучайно называли баснями в прозе, так как в них четко прослеживалась соответствующая этому жанру традиция изображения человеческих пороков в образах зверей. Щедринская сказка, как и басня Крылова или Эзопа, всегда несет в себе поучение, мораль.
Предметом сатиры становились не отдельные, зачастую случайные события и происшествия и не частные лица, занятые в них, а вся жизнь государства сверху донизу, от сущности царского самодержавия до бессловесного народа-раба, трагедия которого заключалась в не протестовать против жестоких форм жизни. Так, основная идея сказки “Медведь на воеводстве” заключается в том, что причины народных бедствий не только в злоупотреблении властью, но и в самом характере самодержавной системы. А это значит, что народа - в свержении царизма. Сатира Щедрина, таким образом, имеет устойчивую политическую окраску. Сатирик борется не с конкретными явлениями, а с порождающим и вскармливающим эти явления социальным строем. Салтыков-Щедрин рассматривает каждого отдельного человека как продукт породившей его общественной среды, лишает художественный образ всех человеческих черт и подменяет индивидуальную психологию проявлениями классового инстинкта. Всякий поступок героя осмысляется Щедриным как социально необходимый и неизбежный. Изображение “призрачности” политической действительности требовало соответствующей формы, которая, доведя явление до абсурда, до уродства, обнажила бы его подлинное безобразие. Такой формой мог быть только гротеск (соединение несоединимого) , который является в сказках важным источником комического эффекта. Так, гротеск искажал, преувеличивал действительность, фантастика же самым необычным жизненным явлениям придавала характер привычности и обыденности, а мысль о ежедневности и регулярности происходящего только усиливала впечатление. Чрезмерная жестокость политического режима и полное бесправие народа действительно граничили с волшебством, с фантастикой. Так, например, в сказке “Дикий помещик” Щедрин в уродливо-комическом виде показал апогей как нравственного, так и внешнего “запущения” человека. Помещик “оброс волосами, ногти у него стали, как железные”, он начал ходить на четвереньках, “утратил даже произносить членораздельно звуки”, “но хвоста еще не приобрел”. Иногда Щедрин, взяв традиционные сказочные образы, даже и не пытается ввести их в сказочную обстановку или использовать сказочные приемы. Устами героев сказки он прямо излагает свое представление о социальной действительности. Такова, например, сказка "Соседи".
Образы сказок вошли в обиход, стали нарицательными и живут многие десятилетия, а общечеловеческие типы объектов сатиры Салтыкова-Щедрина и сегодня встречаются в нашей жизни, достаточно только попристальнее вглядеться в окружающую действительность и поразмыслить...
Семен Иванов
народ.
Семен будь здоров
И всяких даров.