Воланд часто демонстрирует хорошее знание человеческой природы, обладает умением исследовать и раскрывать «мотивы и страсти, как духовные, так и все, что связано с живой человеческой жизнью» Все его познания, поразительные по глубине идеи, принесены, конечно не из потустороннего мира, а извлечены из богатого знания живых наблюдений над жизнью самим Булгаковым. Все, что происходит на страницах романа, - это всего лишь игра, в которую вовлечены читатели.
Внешний вид Воланда одновременно и вызывающий и компромиссный. Традиционно наличие заметных физических недостатков (кривой рот, разные глаза, брови), преобладание в одежде и внешности черных и серых красок: «Он был в дорогом сером костюме, в заграничных, в цвет костюма туфлях, серый берет он лихо заломил за ухо, под мышкой нес трость с черным набалдашником в виде головы пуделя.Рот какой-то кривой. Выбрит гладко. Брюнет. Правый глаз черный, левый почему-то зеленый. Брови черные, но одна выше другой» . «Два глаза уперлись Маргарите в лицо. Правый с золотой искрой на дне, сверлящий любого до дна души, и левый - пустой и черный, вроде как узкое игольное ушко, как выход в бездонный колодец всякой тьмы и теней. Лицо Воланда было скошено на сторону, правый угол рта оттянут книзу, на высоком облысевшем лбу были прорезаны глубокие параллельные острым бровям морщины. Кожу на лице Воланда как будто бы навеки сжег загар».
В обрисовке Воланда автор использует прием контраста: Воланд - «воплощение противоречий жизни (при своей доминанте - властитель ада)» Он по разному характеризуется в различных ситуациях, предстает в динамике, меняет свой облик. Во время его первой встречи с Берлиозом и Иваном Бездомным. Воланд говорит, что он находится в Ершалоиме инкогнито. Это значит, что он не был просто невидим (как можно было бы предложить), а именно присутствовал, но не в своем обычном, а в травестрированном обличье. И в Москву Воланд приехал под видом профессора черной магии - консультанта и артиста, т. е. тоже инкогнито, а значит, тоже не в своем собственном обличье. Нет никакой вероятности встретить в Ерашолоиме лицо, непосредственно похожее на московского Воланда: сатана, несомненно, сменил одну маску на другую, при этом атрибутом маскарада сатаны может быть не только одежда, но и черты лица, голос. Воланд обладает разными голосами: в основном повествовании он говорит низким «оперным» голосом, но в повествовании о казни Иешуа, где он, по мнению Е. М. Гаспарова, выступает в роли Афрания, у него высокий голос.
Объяснение:
«Роме́о и Джулье́тта» — трагедия Уильяма Шекспира, рассказывающая о любви юноши и девушки из двух враждующих веронских родов — Монтекки и Капулетти.
Сочинение обычно датируется 1594—1595 годами. Более ранняя датировка пьесы возникала в связи с предположением о том, что работа над ней могла быть начата ещё в 1591 году, затем отложена и окончена примерно два года спустя. Таким образом, 1593 год оказывается наиболее ранней из рассматриваемых дат, а 1596 год — позднейшей, так как в следующем году текст пьесы был напечатан.
Достоверность данной истории не установлена, но приметы исторического фона и жизненные мотивы, присутствующие в итальянской основе сюжета, сообщают определённое правдоподобие повести о веронских влюблённых.
какой малый срок разделяет пушкинского онегина и лермонтовского печорина! первая четверть и сороковые годы xix века. и все же это — две разные эпохи, разделенные незабываемым для событием — восстанием декабристов. пушкин и лермонтов сумели создать произведения, отражающие дух этих эпох, произведения, в которых затрагивались проблемы судьбы молодой дворянской интеллигенции, не умеющей найти применения своим силам.
герцен назвал печорина «младшим братом онегина», так что же общего в этих людях и чем они отличаются?
онегин, прежде чем стать «молодым повесой», получил традиционное воспитание и обширное, но достаточно поверхностное образование. из-за того, что в итоге он мог «совершенно» изъясняться по-французски, легко танцевать мазурку и «кланяться непринужденно», «свет решил, что он умен и мил». однако, быстро пресытившись бесплодной суетой светской жизни, онегин начинает ею тяготиться, но ничего не находит взамен. понимая всю никчемность существования светских людей, онегин начинает презирать их, уходит в себя, предается « хандре». живя только собой, не принимая во внимание чувства и переживания других людей, онегин совершает целый ряд недостойных поступков. к моменту знакомства с ним пушкин отмечал в онегине «неподражательную странность», «резкий охлажденный ум», «мечтам невольную преданность», внутренний разрыв и непонимание между ним и окружающими людьми. невзирая на глубокое презрение к «свету», онегин остается зависимым от общественного мнения, и результате убивает своего друга ленского. эгоизм приводит «повесу пылкого» к тяжелой душевной драме и разладу с самим собой.
о прошлом печорина нам известно не так много, в основном — со страниц его собственного дневника, из его разговоров с другими людьми. мы узнаем, что у печорина «душа испорчена светом»: «с самого детства все читали на моем лице признаки дурных свойств, которых не было; но их предполагали — и они родились». теперь же окружающие часто не понимают ни мыслей печорина, ни его поступков, а он же (и часто весьма оправданно) считает себя на голову выше окружающих. в отличие от онегина, печорин не сторонится людей, не избегает контактов с ними, а напротив, становится чрезвычайно тонким психологом, способным разобраться не только в чужих поступках и мыслях, но и чувствах. к сожалению, общение с ним чаще всего приносит людям и даже ему самому лишь страдания и неудовлетворенность. в отличие от онегина, печорин еще не устал от жизни, он во все вмешивается, многим интересуется, но он не способен по-настоящему любить и дружить. и если от любви к онегину (а после — от любви онегина) у пушкина страдает только татьяна, то печорин приносит несчастье всем женщинам, с которыми он сталкивается: бэле, вере, княжне мери, даже подруге контрабандистов.
проблема онегина — в неспособности сделать свою жизнь интересной, яркой, наполнить ее значительными событиями. печорина же волнует вопрос о цели собственной жизни, ее смысле. сознание потерянных возможностей постоянно преследует его, поскольку его вера в свое «назначение высокое» не находит реального, подтверждения. и один, и второй дорожат своей свободой, вольностью, но оказывается, что они слишком часто приносят ей в жертву то, что им по-настоящему дорого.
различия в судьбах и характерах героев объясняются различиями эпох: жизнь россии накануне декабрьского восстания (онегин) и тяжелая политическая реакция после поражения декабристов (печорин). и онегин, и печорин принадлежат к типу «лишних людей», т. е. таких людей, для которых в окружавшем их обществе не находилось ни места, ни дела. и все же, даже презирая окружение, онегин и печорин были детьми этого общества, то есть героями своего времени.