Владимир Дубровский мало знал своего отца — в раннем возрасте потеряв мать, он был отправлен на воспитание в кадетский корпус. Однако ему были хо рошо известны суммы, которые отец тратил на него, так как получал он «из дому более, нежели должен был ожидать». Поэтому когда, приехав в родную Кистеневку, Владимир узнает причину, по которой отец лишился рассудка и умер, он решается на месть. Сначала молодой Дубровский вместе с дворовыми людьми поджигает родительский дом, чтобы тот не до стался на поругание чужим, а затем уходит вместе с крестьянами в лес и занимается разбоем. Кистеневские крестьяне поддерживают молодого барина, и делают они это по двум причинам — чтобы отомстить за доброго барина и чтобы не попасть под власть Кирилы Петровича Троекурова, чья жестокость и самодурство были им хорошо известны. Разбойные вылазки Дубровского — это протест против несправедливого отношения к его отцу. Протест этот сначала направлен на одного Троекурова, а затем распространяется и на других богатых, бесчестных дво рян. Но борьба Владимира Дубровского стихийна, неор ганизованна, ведет к развращению самих бунтующих крестьян. Она недолговечна, не приносит нужного ре зультата. Владимир сам понимает это. Обращаясь к крестьянам, он говорит: «Вы разбогатели под моим на чальством, каждый из вас имеет вид, с которым безо пасно может пробраться в какую-нибудь отдаленную губернию и там провести остальную жизнь в честных трудах и в изобилии. Но вы все мошенники и, вероятно, не захотите оставить ваше ремесло». После того как Владимир потерял надежду быть вместе с любимой, он распускает крестьян и выходит из игры.
Русь, рождающая умельцев (по сказу Н.C. Лескова «Левша»)
Знаменитым произведением Лескова «Левша» зачитываются как взрослые, так и дети. Простой тульский оружейник Левша вызывает не только симпатию, но и глубочайшее восхищение. В Левше одновременно присутствуют черты как обыкновенного человека, так и сказочного героя. Левша — яркий представитель простого народа. Писатель не случайно наделяет мастера столь удивительными умениями. Именно такими талантами на самом деле обладают многие русские люди. Левша велик в своей простоте и безыскусности. Он легко может справиться с любым, самым невероятным по своей сложности заданием. При этом сам он воспринимает собственную работу как что-то совершенно будничное, обыденное. Левша не требует за свои умения какой-либо награды.
Левша не соглашается на все выгодные предложения англичан. Он не желает оставить свою родину, чужие обычаи кажутся ему неприемлемыми. При всей своей безыскусности простой русский мастер сознает величие своей страны, своей родины. И именно поэтому он совершенно не желает задумываться о преимуществах чужой страны.
Простые русские люди, представителем которых и является тульский мастер Левша, не знают красивых слов. Они бедны, необразованны, у них нет необходимого для работы оборудования. У них нет даже «мелкоскопа», без которого рассмотреть стальную блоху и то невозможно. Но тем удивительнее выглядит тот факт, что они смогли пойти намного дальше умения английских мастеров. Англичане сумели изготовить из стали удивительную блоху. Но русским мастерам удалось совершить еще большее чудо — подковать эту блоху. На вопрос государя: «Где же ваш мелкоскоп, с которым вы могли произвести это удивление?» Левша отвечает: «Мы люди бедные и по бедности своей мелкоскопа не имеем, а у нас так глаз пристрелявши».
Величие простых людей проявляется во всем — в умении удивить всех окружающих невероятной по своей сложности работой, в их смиренном нраве, скромности, почтительности. Если вдуматься, то сама работа тульских мастеров кажется совершенно бесполезной. В самом деле, какая польза другим от того, что они смогли подковать крошечную стальную «нимфозорию»? Но это, на первый взгляд, совершенно бесполезное занятие свидетельствует о том, что для русских людей не существует невыполнимого. Если они справились даже с таким сложным, практически фантастичным заданием, то им по плечу любые задачи.
Композиция поэмы – свободная. В первой части автор описывает жизнь цыганского табора, а в эпилоге рассказывает о том, как сам жил среди цыган, наблюдал за их традициями и бытом, поэт с грустью отмечал «Но счастья нет и между вами…». В поэме органично сочетаются разные типы повествования: описательный и повествовательный – о жизни цыган, рассказы старика, отступления автора и его размышления.
Внесюжетные части раскрыть характеры героев.
Рассказ старого цыгана об Овидии-изгнаннике. А. С. Пушкин, говоря устами Старика, ставит акцент на неколебимом мужестве и великих страданиях отверженного римского поэта-изгнанника. Алеко, оценивает повествование цыгана исходя из своих ценностных установок, укрепляясь в мысли о неправедности гонений. Так же он воспринимает рассказ цыгана о самом себе.
раннем возрасте потеряв мать, он был отправлен на
воспитание в кадетский корпус. Однако ему были хо
рошо известны суммы, которые отец тратил на него,
так как получал он «из дому более, нежели должен был
ожидать». Поэтому когда, приехав в родную
Кистеневку, Владимир узнает причину, по которой отец
лишился рассудка и умер, он решается на месть.
Сначала молодой Дубровский вместе с дворовыми
людьми поджигает родительский дом, чтобы тот не до
стался на поругание чужим, а затем уходит вместе с
крестьянами в лес и занимается разбоем. Кистеневские
крестьяне поддерживают молодого барина, и делают
они это по двум причинам — чтобы отомстить за
доброго барина и чтобы не попасть под власть Кирилы
Петровича Троекурова, чья жестокость и самодурство
были им хорошо известны.
Разбойные вылазки Дубровского — это протест против
несправедливого отношения к его отцу. Протест этот
сначала направлен на одного Троекурова, а затем
распространяется и на других богатых, бесчестных дво
рян. Но борьба Владимира Дубровского стихийна, неор
ганизованна, ведет к развращению самих бунтующих
крестьян. Она недолговечна, не приносит нужного ре
зультата. Владимир сам понимает это. Обращаясь к
крестьянам, он говорит: «Вы разбогатели под моим на
чальством, каждый из вас имеет вид, с которым безо
пасно может пробраться в какую-нибудь отдаленную
губернию и там провести остальную жизнь в честных
трудах и в изобилии. Но вы все мошенники и, вероятно,
не захотите оставить ваше ремесло». После того как
Владимир потерял надежду быть вместе с любимой, он
распускает крестьян и выходит из игры.