При первом своем приезде в белогорскую крепость гринев увидел «старую чугунную пушку». в дальнейшем повествовании эта пушка упоминается еще три раза. где?
При первом своем въезде в Белогорскую крепость Гринев, между прочим, увидел у ворот «старую чугунную пушку» , о которой в дальнейшем (три главы спустя) читаем, что комендант крепости велел навести ее на толпу наступающих мятежников и «сам приставил фитиль» .
Но тем и замечательна мудрая экономия пушкинской прозы, это ее описательная ткань насквозь динамична, так что каждый элемент описания становится затем необходимым элементом повествования.
Жили-были дед с бабкой. Было у них три сына и одна дочка. Как-то раз, в один ненастный день прилетела в те края буря. Буря страшная была! Деревья с корнями выдергивала, крыши с домов срывала. Прилетело Чудо-Юдо. Кричит басом: "Отдайте мне одну красавицу, и я бурю остановлю!" Выбежала Аннушка, купца Степана дочь. Забрало её Чудо-Юдо.Улетело, буря утихомирилась. В это время купец Степан не в царстве был. Приехал он через неделю, нету дочки! Рассказали ему,что она царство от гибели-погибели,и унесло её Чудо-Юдо заморское. Стал Степан убиваться. Решил,что найдёт молодца, да хорошего, что бы его дочь. неделя-другая. Стали тучи собираться. В один день вороны из леса улетели, в лужицах вода кругами пошла. Ветер поднялся. Деревья с корнем выкорчёвывает , да крыши с домов срывает. Чудо-юдо кричит басом: "Отдайте мне одну красавицу, я бурю успокою!" Выбежала Настасья, дочь кузнеца. Забрало её Чудо-юдо, и улетело. Буря утихомирилась. А кузнец в это время, по заказу богача какого-то выковывал ему перила,на лестницу мраморную. Приехал кузнец, а дочки нет. Рассказали ему,что унесло Чудо-Юдо его Настасью, и дочь купца Аннушку. Стал он вместе с купцом искать молодца,что бы его дочь. месяц- нету чуда. Второй- нету. Третий месяц пошёл. Вот уже почти закончился и третий месяц, как в один ненастный день. Вороны из леса полетели. Лужицы забурлели, Звери все по углам попрятались. Буря поднялась, страшнее первых двух. Столбы-заборы вырывает. Деревья падают, С домов крыши слетают. В домах потолки прыгают. Вышло Чудо-Юдо и кричит басом: "Отдавайте всех своих красавиц, не то всех испепелю!" А в деревне никого кроме Светланы,бабки с дедом и не осталось. Маленькая та деревушка была. Братья ей кричат: "Не иди туда!Не иди!" А Светлана им отвечает: "Ищите нас в пещере Чуда-Юда! Мы с Анной и Настасьей Вас Ждать будем!" И ушла Светлана к ЧУду-Юду. Забрало её Чудо, и улетело. Собрались на следующий день три брата. Пошли Сестрицу с девицами Долго ли коротко ли шли они, Да пришли к избе. Подошли, войти захотели. Старший брат Егор только руку к двери протянул, как вдруг избушка как подлетит на воздух! Братья только дар речи обрели, Как увидели: Стоит изушка на длинных куриных ногах. Говорит средний брат Федор:" Избушка,избушка! Повернись к лесу задом, а к нам передом!" Скрипучая избушка повернулась,как приказал ей Федор. Зашли они в избушку и видят: Лежит на печке Баба-Яга, а зубы на полочке. -Заходите,коль пришли. По какому делу говорит Яга Братья только рот раскрыли,что бы рассказать,как младший говорит: "Братцы погодите,дайте я скажу. -Яга, ты прежде чем вопросы задавать, накорми нас,напои. В баньке попарь,да в постель почивать положи. А затем мы тебе все расскажем! Яга сделала все,как Иван,младший сын просил, и спрашивает: -Ну рассказывайте, зачем Братья ей все рассказали. -Ну что я Вам. Так и быть.-сказала Яга. Пошла она в дальний угол избушки. Все зазвенело,заскрипело,загрохотало. Вышла Баба-Яга,в руках у неё пыльный комок лежит. -Нашла. -Что это такое?Думаешь,Яга,мы пыли не видали? -Да какой пыли!-рассердилась Яга. Не хотите,могу не -Да это мои братья так шутят!-говорит Иван. -Плохие у вас шутки! Вышла Яга из избушки, вымыла в ручье комок и вернулась. -Вот! Держите клубок.Скажите ему: Клубок,веди меня туда,куда я захочу! он вас и приведет в Чуду. тебе,Яга. -Пособлю, чем смогу. Распрощались на следующее утро с Ягой братья, и пошли за клубком. Вывел он их к огромной скале. В скале той пещера. Подкрались они к пещере, и слышат, плачут девицы,без остановки. Забежали в пещеру, и спрятали за камнями, так, что их не девушки,не Чудо не видели. Чудо говорит: " Духом чую, кто-то в пещеру пришёл! Не то братцы-молодцы " -Вышли молодцы из-за камня, срубили Чуду все три головы, и девиц. Вернулись в деревню и устроили пир. Жили в том царстве с тех пор без всяких чудищ! Говорят их даже сам царь медалями наградил.
ТРИ ПРАВДЫ" В ПЬЕСЕ В основе пьесы - спор о возможностях человека, о смысле его жизни, о поисках правды. У каждого она своя. Действие происходит в ночлежке Костылевых - это и есть "дно", между этими людьми и миром оборваны все связи, они - случайно встретившиеся люди. Все дают свой ответ на вопрос: может ли что-то человека? Особенно важны три "правды" - Бубнова, Луки и Сатина. Самый мрачный в ночлежке - Бубнов. Жизнь в его оценке лишена всякого смысла. Она однообразна и течет по законам, которые человек не может изменить. Позиция Бубнова фаталистична. Его правда - правда факта. Человек, бессильный изменить свою судьбу, равнодушен к себе и людям. Бубнов считает, что все люди лишние, ими управляют внешние обстоятельства. Среди ожесточенных жизнью людей появляется странник Лука. Этот персонаж пьесы долгое время оценивался отрицательно: лжет из корыстных побуждений, равнодушен к людям, которых обманывает, в момент преступления он исчез из ночлежки. Но Лука не просто обманывает, он творит добро, утешает людей, пытается Основной философский вопрос произведения - что лучше: истина или сострадание? Этот вопрос, как признавался писатель, остается без ответа. Рассказывая притчу о праведной земле, Лука показывает, насколько иногда для людей ложь и опасна правда. Ложь может заменить правду человеку уйти от страшной реальности в мир прекрасных иллюзий. Лука - носитель идеи сострадания в пьесе, он знает, что сильные духом сами найдут опору в жизни, а слабым нужна поддержка, уверенность, надежда. Он вселяет эту уверенность в обитателей ночлежки. Анну успокаивает разговорами об отдыхе после смерти, Пеплу описывает свободную жизнь в Сибири, Наташе говорит о близкой любви, Актеру - о лечении от алкоголизма. Именно Лука предотвращает убийство Пеплом Костылева (а Сатин прямо толкает Ваську на убийство). Сатин говорит о Луке: "Он врал... Но это только из жалости к вам". Странник советует Пеплу уйти в Сибирь, потому что чувствует, что добром это не кончится. Актера уговаривает: "Воздержись... возьми себя в руки и терпи..." Рассказ Луки о им двух беглых каторжниках учит человека может не насилие, не тюрьма, а только добро. Философия Луки складывается из христианского долготерпения, сострадания и трезвого реализма. Правда утешительной лжи Луки Анне облегчить предсмертные муки, дает надежду Актеру и Ваське Пеплу изменить жизнь в лучшую сторону. Но после исчезновения Луки обретенная надежда оказывается ложной. Актер повесился, Пепел попал в тюрьму, Наташа пропала, Анна умерла. Этим Горький показывает, что Лука неправ. На протяжении всей пьесы Лука лжет во благо других людей, но это губит их. Против лжи выступает Сатин: "Ложь - религия рабов и хозяев. Правда - бог свободного человека!" Он считает, что необходимо не примирить человека с действительностью, а заставить эту действительность работать на человека: "Все в человеке, все для человека. Существует только человек, все остальное дело его рук и мозга". В лице Сатина писатель утверждает, что человек изменить обстоятельства, а не подстраиваться под них. Сатина принято считать главным оппонентом Луки, но он воплощает в жизнь идеи странника. Из философии Луки Сатин берет веру в человека, отвергая жалость. Его слова только на время подействовали на ночлежников, вселив в них иллюзию самоценности, в ночлежке начался пьяный разгул, который прервало известие о смерти Актера. Автор показывает, что ложь никого не что избавление от иллюзий трагично, а человек, живущий в мире иллюзий, примиряется со своим убогим существованием и согласен терпеть сколько угодно ради надежды на лучшее. Автор против подобного примирения с действительностью.
Но тем и замечательна мудрая экономия пушкинской прозы, это ее описательная ткань насквозь динамична, так что каждый элемент описания становится затем необходимым элементом повествования.