Потому что он пытался искоренить старые, глупые традиции (типа ношения боярами бород) , ездил учится за границу (сам учился как простой человек) , в молодости был просто ненормальным- набрал себе "потешный полк" и устраивал военные игрища. Создал морской флот. Сам обучался кораблестроительству. Принёс стране много новшеств, европеизировал Россию.
Вкомедии грибоедова “горе от ума” мы можем наблюдать столкновение двух различных эпох, двух стилей жизни, что реалистически показано автором в его бессмертном произведении. различие в мировоззрении старого московского барства и передового дворянства в 10—20-е годы xix столетия составляет основной конфликт пьесы - столкновение “века нынешнего” и “века минувшего”. “век минувший” представляет в комедии московское дворянское общество, которое придерживается устоявшихся правил и норм жизни. типичный представитель этого общества - павел афанасьевич фамусов. он живет по старинке, своим идеалом считает дядю максима петровича, который являлся ярким примером вельможи времен императрицы екатерины. однако, для того чтобы достичь такой жизни, он “ вперегиб”, прислуживался, играл роль шута. фамусов боготворит тот век, но чувствует, что он уходит в прошлое. недаром он сетует: “тогда не то, что ” . традиции минувших дней слишком сильны. сам чацкий оказывается их жертвой. он со своей прямотой, острословием, дерзостью становится возмутителем общественных правил и норм. и общество мстит ему. при первой же встрече с ним фамусов называет его “карбонарием”. однако в беседе со скалозубом отзывается о нем неплохо, говорит, что он “малый с головой”, “славно пишет, переводит”, при этом сожалеет, что чацкий не служит. но у чацкого на этот счет свое мнение: он хочет служить делу, а не лицам. пока же, видимо, в россии это невозможно. на первый взгляд, может показаться, что конфликт между фамусовым и чацким - это конфликт разных поколений, конфликт “отцов” и “детей”, но это не так. ведь софья и молчалин - молодые люди, почти сверстники чацкого, но они в полной мере принадлежат “веку минувшему”. софья не глупа. доказательством тому может служить и любовь чацкого к ней. но она впитала философию отца и его общества. ее избранник - молчалин. он тоже молод, но тоже дитя той, старой среды. он полностью поддерживает мораль и нравы старой барской москвы. и софья, и фамусов отзываются о молчалине хорошо. последний держит его на службе, “потому что деловой”, а софья резко отвергает нападки чацкого на ее возлюбленного. она говорит: конечно, нет в нем этого ума, что гений для иных, а для иных но для нее ум не главное. главное же, что молчалин тих, скромен, услужлив, обезоруживает батюшку молчанием, никого не обидит. в общем, идеальный муж. можно сказать, качества чудесные, но они лживы. это лишь маска, за которой скрывается его сущность. он готов “угождать всем людям без изъятья”, как учил его батюшка. он идет настойчиво к своей цели - теплому и денежному местечку. чацкий, попадая в эту среду после долгого отсутствия, вначале настроен доброжелательно. он стремится сюда, ведь “дым отечества” ему “сладок и приятен”, но этот дым оказывается для него угарным газом. он встречает стену непонимания, отторжения. его трагедия заключается в том, что на сцене он один противостоит фамусовскому обществу. но в комедии упоминается двоюродный брат скалозуба, который тоже “чудит” — “службу вдруг оставил”, заперся в деревне и книги стал читать, а ведь ему “следовал чин”. есть и племянник княгини тугоуховской “ и ботаник” князь федор. но есть и репетилов, который гордится своей причастностью с некоему тайному обществу, вся деятельность которого сводится к “шумим, братец, шумим”. но чацкий не может стать членом такого секретнейшего союза. чацкий, видимо, является не только носителем новых взглядов и идей, но и выступает за новые нормы жизни. ведь он путешествовал по европе, которая переживала революционные брожения. в комедии прямо не говорится о том, что чацкий - революционер, но это можно предположить. ведь и фамилия его “говорящая”, она созвучна фамилии чаадаева. помимо общественной трагедии, чацкий переживает и трагедию личную. его отвергает любимая софья, к которой он “летел, дрожал”. более того, с ее легкой руки его объявляют сумасшедшим. итак, чацкий, не приемлющий идеи и нравы “века минувшего”, становится возмутителем спокойствия в фамусовском обществе. и оно его отвергает. на первый взгляд, поделом, ведь чацкий - насмешник, острослов, возмутитель спокойствия и даже оскорбитель. так, софья говорит ему: случалось ли, чтоб вы, смеясь? или в печали? ошибкою? добро о ком-нибудь сказали? но понять чацкого можно. он переживает трагедию личную, он не находит дружеского сочувствия, он не принят, он отвергнут, он изгнан, но и сам герой не мог бы существовать в таких условиях. “век нынешний” и “век минувший” сталкиваются в комедии. время минувшее еще слишком прочно и порождает себе подобных. но время перемен в лице чацкого уже настает, хотя еще слишком слабо. "“век нынешний” сменяет “век минувший”, ибо это непреложный закон жизни. появление чацких-карбонариев на рубеже эпох естественно и закономерно.
Мне бы хотелось от души вас за ваш труд в направлении . многие ваши произведения читать в школьной програме. в них отражаеться жизненый смысол. кроме того сам стиль написания првосходен, произведения полны различными эпититами, сравнениями и т.д. по моему мнению произведение а.с.пушкина "дубровский" можно по праву назвать одним из лучших.читается на одном дыхании -быстро и легко,оставляя неизгладимое впечатление.читая это произведение,будто переносишься во времени,где происходят все эти события.здесь мы видим зарождение любви между героями,предательство,подлость.так же автор показывает быт простого крестьянина,отцовскую жестокость по отношению к своей дочери,которую выдает замуж против ее воли. автор дает точное описание характеров своих персонажей. роман написан великолепно! письмо а. с. пушкинупоэт, великий! шлю огромное ! ты научил нас всехпоэзию любить.хотя стихи мы пишем всяк,не без ошибок,но все с желанием,твой подвиг повторить! я тебе, саша,хоть и позднописать сподобился! но это ж не изъян! так получилось.в этом мире, одиозноммиг жизни важен,когда ложь кругом,обман.своим стихомя заполняю нынче вакуумот информации,так нужной для людей.давно, когда-тобыл монах отец аввакум.лишь от таких, как он,шли проблески идей.вся монополияна доступ к информациибыла у церквии служителей её.и мир не знал тогдапротестных демонстраций.разве, что смуты были…только и всего.те времена давно прошли,теперь другое. нам сми, «лапшу» навешать,нынче норовят.и объясняют,что вещанье дорогое.вещают то, чего заказчики хотят.вот и вещаетсянасилье и разврат,а целомудриюнет места в этом мире.и я пытаюсьвсем глаза раскрыть пошире.вернуться в праведность – не требует затрат!
