Вкаких прочитанных вами произведениях даны портретные описания двух персонажей,построенные на основе контраста,явного противопоставления? , напишите, , развернутый ответ про дубровского. все сообщения не по теме буду удаляться. уважайте меня и себя.
Франц Кафка - австралійський письменник початку 20 століття, становлення якого відбувалося на тлі розвитку таких модерністських течій, як імпресіонізм, експерсіонізм. Отож і Кафка не уник рис поетики цих течій. Елементи експресіонізму властиві багатьом його творам, зокрема, й новелі "Перевтілення", де письменник за до розгорнутої метафори й елементів фантастики акцентує увагу на болючій проблемі краху родинних стосунків. Читаючи його твори, ми не можемо позбутися враження, що все це якийсь чудернацький сон, настільки все тут перевернуте. Проте цей твір не настільки фантатичний, щоб його не можна було впізнати. Тож ми знайомимося з цікавою рисою поетики Кафки: сон і пробудження насе міняються місцями, настільки фантастичною у своїй абсурдності постає реальність. То як живеться у такому світі його герою? Хто він? Дуже часто це людина слабка, з оголенимим почуттями, що не може протистояти жорстокому й несправедливому світові. Автор подає сюжет, скупо міряючи тропи, наче відважуючи дуже обережно. Цей світ не потребує зайвих метафор, бо часто він сам - буквально, використовуючи цей прийом як мотивацію всього подальшого. Грегор Замза втрачає людську подобу буквально. Проте цей прийом використано не задля забави читачам. Це і є саме той виразний смисловий прийом, за до якого автор хоче звернути увагу читача на проблеми сімейних стосунків, часто позбавлених тепла і любові. Здавалося б, про це вже писали чимало, хіба недостатньо, наприклад історії бідолашного короля Ліра?Та Кафка зробив по-іншому. Його розгорнута метафора є засобом узагальнення, адже за нею розгорнута алегорія. Перевтілення Грегора Замзи символізує не тільки, скажімо, хворобу, яка могла прикувати до ліжка одного з членів сім'ї, але й багато інших неприємностей. Засобами модерністської поетики Кафка зболено кричить: "Люди! Схаменіться! Бережіть родину! З кожним може статися що завгодно. Хвороба, каліцтво, розорення, зраджене кохання тощо, - але людина має знати точно: що б із нею не сталося, вона неодмінно знайде прихисток в сім'ї". Сім'я - це чатина кожного з нас. Куди ж ще нести свою згорьовану душу, е шукати любові і розуміння!? Кафка прагне до кожного донести істину: ти маєш навчитися сприймати близьких такими, як є, і любити їх саме такими. Лише тоді можна сподіватися любові у відповідь. Отже, засобами поетики модернізму Кафка промовляє до людства, відстоюючи вічні істини.
В это повести происходят невероятные, фантастические события. Они никаким образом не поддаются логическому объяснению. Даже сам повествователь в конце концов бросает попытки и говорит: «Чепуха совершенная делается на свете <…> Просто я не знаю, что это…». Он понимает, что описываемое им событие – «необыкновенно-странное происшествие» и нет никакой возможности его объяснить, хоть и достоверно известно, когда и где оно произошло. Это необъяснимое событие вторгается во вполне объяснимую реальность, с точными бытовыми подробностями, вписанную в реальное (и обозначенное) время и пространство – в реальную действительность. Откуда же появляется в рациональной, понятной и знакомой каждому непостижимое, иррациональное? Но как только повествователь касается причин этого, он тут же уходит, увиливает от ответа, вставляя в свою речь множество вводных слов и предложений. Вопрос о границе между реальным и фантастическим здесь снимается задолго до финала, так как все возможные причины – естественные и сверхъестественные – отвергнуты. Единственным объяснением происходящего становится реплика Ковалева: «Черт хотел подшутить надо мною!». Действительно, то, что нос майора Ковалева самовольно покидает свое привычное место, можно с уверенностью назвать необъяснимым, фантастическим, иррациональным происшествием. Еще более странным является то, что в конце повести нос добровольно возвращается на подобающее место. Кроме того, что это невозможное событие погружено в самую обычную реальную действительность, находка и пропажа носа вызывают вполне обычные, рациональные действия со стороны других персонажей повести. Иван Яковлевич в страхе, что полицейские, разыскивая пропажу, найдут нос у него, завертывает его в тряпицу и сбрасывает с Исаакиевского моста, после чего идет отметить удачный исход дела в пивную. Сам Ковалев даже не изменяет своим привычкам: он первым делом идет в гостиницу. Когда же он встречает свой нос, то его внимание отвлекает «легонькая дама», узнаваем также тон, которым он говорит с носом, - обычный для разговора чиновника среднего уровня с большим начальством. Но и в эти разумные действия постоянно вмешивается фантастическое начало: чем разумнее поступки, относящиеся к странностям, тем больше возникает нелепостей. Так, например, странной можно назвать поимку носа, а также то, что вернули его Ковалеву уже в бумажке, а не в тряпке. Рациональные, разумные действия персонажей всюду пересекаются с иррациональным, невероятным, причем оно возникает как будто бы из ничего. Можно сделать вывод, что фантастика заложена в самой действительности, в самой повседневной жизни – невероятное является свойством самой фактической реальности
1) Обломов
2) Штольц
Это на первый вопрос
Сейчас допишу про Дубровского