"Сказание о белгородском киселе" — это типичный народный рассказ об обмане врагов хитростью. Белгородцы по совету одного старца налили в колодец кисель и тем убедили осаждающих их печенегов, что их кормит сама земля. Подошли печенеги к Белгороду и "не давали выйти из города, и был в городе сильный голод... И затянулась осада города". Отчаявшиеся люди уже решили сдаться печенегам. "И собрали вече в городе, и сказали: “Разве лучше нам так умереть? — сдадимся печенегам — кого пусть оставят в живых, а кого умертвят; все равно помираем уже от голода”". Один старец посоветовал людям не сдаваться врагу, а "собрать хоть по горсти овса, пшеницы или отрубей. Они же радостно пошли и собрали. И повелели женщинам сделать болтушку, выкопать колодец, поставить в него кадь, и налить ее болтушкой". На следующий день они привели печенегов и убедили их, что белгородцев кормит сама земля. "Разве можете перестоять нас? Если будете стоять и десять лет, то что сделаете нам? Ибо имеем мы пищу от земли, — сказали горожане"3. И враги ушли от города восвояси. Здесь русский летописец прославляет мудрость и находчивость народа.
Порфирий Петрович, следователь - логист и интуивист, не верит просто улике и не понимает, как решать все вопросы в трудном деле можно по первому впечатлению. Он пытается по -разному представить себе ситуацию с убийством и понимаем ( после появления Миколки), что Родион Петрович Раскольников - виновен. Он не просто виновен аки бандит с топором ,рушащий все на своем пути. Он - преступник - по идейным соображениям, сознательно шедший на преступление, чтобы проверить свою теорию. Следователь с улыбкой расспрашивает героя о Новом Завете, о Воскрешении Лазаря, узнает мнение Раскольникова по тому или иному вопросу. и приходит к мысли о виновности. Он даже не дает согласия на арест преступника, потому что знает, что в голове у "теоретика" и понимает, что тот сам дозреет , и дверь следователя откроется когда -нибудь сама. И правда, герой мучается от осознания содеянного, упрекает себя во всем и , в конце концов, придет с повинной.Идя, он уже через суд собственной совести, который бог уже вложил в его душу и распахнул сердце Раскольникова. Теперь пред ним - широкая дорога, дорога добра,новая дорога, по которой он уже пойдет свободно, отбросив теорию " о тварях обыкновенных " и " право имеющих" - в сторону. Это - его личный путь, несмотря на ту же среду и обстоятельства. И теперь реальное наказание станет просто формальностью, ибо нравственные страдания за совершенное - страшнее...
просто перейди по ссылке там прекрасное сочинение но оно не копируется