На протяжении всего романа автор хотел показать, а также сопоставить между собой различные семьи, которые являются типичными для своего времени. В этом сравнении автор нередко использует прием противопоставления (антитезы) : одни семьи показаны развивающимися, тогда как другие являются как бы "приостановленными" в их развитии, будто бы замерло дыхание в их жизни. К последним относится семья Курагиных. Толстой, показывая всех её членов, будь то Элен или князь Василий, уделяет большое чуткость портрету, внешнему виду. Это не случайно: внешняя красота Курагиных заменяет собой духовную. В этой семье присутствуют многие человеческие пороки. Так, хитрость, подлость и лицемерие князя Василия обнаруживаются в его отношении к неопытному Пьеру, которого он презирает как незаконнорожденного. Как только Пьер получает наследство от умершего графа Безухова, мнение о нем полностью меняется, и князь Василий начинает видеть в Пьере отличную пару для своей дочери Элен. Такой поворот событий объясняется низкими и корыстолюбивыми интересами князя Василия и его дочери. Элен, согласившись на брак по расчету, обнаруживает свою нравственную низость. Ее отношения с Пьером трудно назвать семейными, так как супруги все пора в разлуке. К тому же Элен своеобразно высмеивает охота Пьера обладать детей: она не хочет обременять себя лишними заботами. Дети, в ее понимании, -обуза, мешающая существовать. Такое низкое нравственное падение Толстой считал самым страшным для женщины. Он писал, что главное предназначение женщины - стать хорошей матерью и воспитать достойных детей. Автор показывает всю бесполезность жизни Элен. Не выполнив своего назначения в этом мире, она умирает. Никто из семьи Курагиных не оставляет после себя наследников.
Семьи Ростовых и Болконских Толстой изображает с большой симпатией, потому что: они участники исторических событий, патриоты;
их не привлекает карьеризм и выгода;
они близки к русскому народу.
Отношение Толстого к семье Болконских. Автор любит эту семью; хотя жесткость воспитания не всегда привлекательна, но понятие чести ставят эту семью очень высоко. Автобиографические черты в Николае Андреевиче Болконском - дед по линии матери, в княжне Марье - черты матери (скорее ощущения, что его мать была именно такой) . Андрей Болконский воплощает какие-то мысли самого Толстого.
Отношение Толстого к семье Ростовых. Автор любит эту семью, изображая ее реалистически, но привлекательно. Многие герои несут в себе автобиографические черты: Николай Ростов - черты отца писателя, Наташа - родственницы жены писателя.
ответ:1) По библейской легенде,люди строили башню много лет, пытаясь сделать сооружение, которое доставало бы до неба,где,как предполагалось,обитают боги.
2) Однако боги постарались этого не допустить,сделав так,чтобы люди говорили на разных языках. "Сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого". И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город (и башню).
3) Перед своей кончиной Давид еще раз призывает наследника и преподает ему последнее благословение и завещание исполнять волю Божию, исполнять заповеди и предания Моисея. Он дает несколько конкретных советов относительно приближенных лиц: одних Соломон должен был удалить, а других приблизить и возвысить. (Давид завещает Соломону изгнать Иоава вследствие того, что Иоав изменнически убил двух почитаемых в народе вождей – Амиссая и Авенира. Давид не стал мстить за это, по всей видимости, из опасения какой-то новой смуты и ради единства народа. Потому что многие поддерживали Иоава и расправа над Иоавом могла в тот момент привести к новому расколу).
4) «Ты был верен в Своей великой и неизменной любви к отцу моему Давиду! И меня Ты поставил царем после него. Да исполнится, о Господи Боже, обещание, данное Тобою отцу моему Давиду. Ты поставил меня царем над народом, неисчислимым, как песок, дай же мне теперь мудрости и знания, чтобы я мог идти впереди этого народа, вести его за собой и руководить им. Ибо кто править столь великим народом Твоим?!»
5) «За то, что ты этого жаждал в сердце своем и не просил для себя ни богатств, ни других благ земных, ни славы, ни смерти врагов и даже долголетия не просил для себя, но просил лишь мудрости и знания, чтобы править народом Моим, над которым Я поставил тебя царем, за это дарованы будут тебе и мудрость, и знание; а еще дам тебе такие богатства, блага земные и славу, какими ни один царь прежде не обладал и после тебя уже никто обладать не будет». Соломон покинул святилище в Гивоне, где был тогда Шатер Откровения, вернулся в Иерусалим и стал править Израилем.
6) Он был справедлив и конечно же мудрым (доблестным человеком). Во время правления
Объяснение:
ответ: в последнее время остро встает вопрос об ответственности каждого человека за результаты своего труда. многочисленные безответственные эксперименты над природой к катастрофе в экологии, а результаты социальных экспериментов мы постоянно ощушаем на себе.
об одном биосоциальном эксперименте идет речь в повести булгакова"собачье сердце".чисто научное люблпытство профессора преображенского, пересадившего собаке мозг человека, приводит к появлению на свет необычного существа-полиграфа полиграфовича шарикова. а огромный революционный эксперимент, проводимый в это время в стране, неожиданно показывает, что новое общество-это как раз то, что надо таким монстрам, как шариков!
совмещающий в себе прошлое бродячей собаки и пьяницы-люмпена, шариков рождается с одним чувством-ненавистью к тем, кто его обижал. и это чувство как-то сразу попадает в общий тон. классическая ненависть пролетариата к буржуазии (шариков читает переписку энгельса с каутским), ненависть бедных к богатым (распределение квартир силами домового комитета), ненависть необразованных к образованным ит. д. получается, что весь"новый мир" построен на ненависти к старому. ведь для ненависти много не надо. она сама по себе разрушительна, а что будет потом- это мы посмотрим.
когда шариков был собакой, к нему можно было испытывать сочувствие. может быть, они право шарикову и ему подобным на месть? ведь что-то сделало их такими озлобленными и жестокими? но вся беда в том, что и шариковы, и преображенские не думают о социальной справедливости. они думают только о себе. справедливость в их понимании-это пользоваться теми благами, которыми раньше пользовались другие. не разделить поравну, а забрать себе. о тлм, чтобы создать что-либо для всех, вообще речи нет. об этом и говорит профессор: "разруха в головах"каждый перестает делать дело, а занимается только борьбой, урванием куска. люди спми творят разруху и шариковщину.
в новом обществе к власти приходят рабы, которые ни в чем не изменили своей сущности. только на месте угодливости и покорности высшим у них появилась столь же холуйская жестокость к зависимым от них людям и таким же, как они. власть шариковы получили прежде культуры, образования, и результаты этой ошибки чудовищны.
в повести шариков вернулся в собаки, а в жизни он прошел длинный путь и в тридцатые-пятидесятые годы травил по роду службы себе подобных. через всю жизнь он пронес собачью злость и подозрительность, заменив ими ставшую ненужной собачью верность. он готов приспособить всю страну, весь мир, чтобыудовлетворить свои зверинные инстинкты.
он гордится своим низким происхожением. он гордится своим низким образованием. он гордится всем низким, потаму что только это поднимает его высоко над теми, кто духом высок, кто разумом высок, и потаму должен быть втоптан в грязь, чтобы над ним мог возвыситься шариков. придя к власти нелюдь старается всех расчеловечить, потаму что нелюдям легче , у них все человеческие чувства заменяет инстинкт самосахранения.
объяснение: