Происхождение Александра Невского (генеологическое дерево). Предком Александра по материнской и отцовской линии был славный воин и мудрый правитель Владимир Мономах. Его сын Юрий по прозвищу Долгорукий прославился не только военной доблестью, но и жестокостью.
Премудростью ему была дана ему богом - Соломона.Совершать свои подвиги Александр Невский мог только при условии хорошо подготовленного войска, а подготовка эта была на протяжении всей жизни воинов.
Борьба захватчиков, которую вела Русь, требовала от народа высоких морально-волевых качеств, хорошей военной и физической подготовки войск. Войска формировались из дружин, которые состояли из трех групп: – в первую («старейшую») дружину входили наиболее знатные «лучшие мужья», княжеские советники, «бояре – думающие», которым поручались наиболее важные функции княжеского управления; – вторая группа дружинников составляла «младшую» дружину «детских», «отроков», «юных» (юных). Они постоянно находились при князе, жили при его дворе, являлись его телохранителями и слугами, получая за это оружие, часть военной добычи и собираемой князем дани; – третью группу составляли собственно «вои» – «мужи фразёрствующее».
Физические упражнения военного и полувоенного характера часто сопровождались состязаниями в силе, ловкости, в воинском умении, бои палицами, рубка саблями, бой копьями, вольтижировка, борьба, плавание, гребля, кулачный бой. Такие упражнения как борьба, палочные и кулачные бои, верховая езда, стрельба из лука, плавание были необходимы в эти годы в борьбе против захватчиков, и долгое время оставались важным средством физического воспитания молодежи, постепенно создавая народную систему физического воспитания молодежи. Главным родом войск оставалась конница, так как приходилось быстро двигаться навстречу неприятелю, а также из-за несовершенства огнестрельного оружия пехоты.
Для рыцаря далеко не каждая стрела была опасна, но учитывая, что большую часть войска составляли не рыцари, а сборные отряды с совершенного различным защитным вооружением (или даже без него), интенсивный обстрел мог принести русскому войску заметный успех на начальном этапе битвы. Самострелы (арбалеты) – короткий самострельный болт на значительном расстоянии был поразить противника, защищенного кольчужным доспехом. Правда, скорострельность была невелика. Если хороший лучник выпускал 5−7 стрел в минуту, то воин, вооруженный самострелом, – боднувшие, при этом проявляя точность, глазомер.
Три булы — шут двух королей
Объяснение:
Все байки про выходки Три буле относятся к эпохе Франциска I.
Так что: либо эту историю просто приписали Три булы, либо король и не собирался казнить своего шута, но и не хотел ссориться с королевой и дамами, и потому дал Три булы возможность дать просто напрашивающийся ответ. Другая история рассказывает о том, что Три булы собирался издать книгу самых известных дураков мира и начать решил с королевского имени. На вопрос Франциска, кто этот король, Три булы ответил, что Карл Пятый Испанский, так как он рассчитывает безопасно пройти через Францию и это после того, как держал Франциска в плену.
Карл Испанский совершил марш через Францию на Гент в 1540 году, но Три булы к этому времени уже умер.
А в первой главе "Графини до Мондоро" Дюма сообщает, что Веко пользовался той же свободой, что некогда и Три буле при дворе Франциска Первого.
Авторская позиция - это отношение автора к своим героям, выраженное в смысле названия произведения, в портретах героев, в их мыслях и чувствах, в композиции, в символике, в описании природы, а также непосредственно в оценках повествователя. Отношение Пушкина к главному герою повести "Станционный смотритель" Самсону Вырину можно понять двояко. На первый взгляд, авторская позиция в этом произведении совершенно ясна: автор сочувствует своему герою, сопереживает ему, изображая горе и страдания старика. Но при такой трактовке авторской позиции "Станционный смотритель" теряет всю свою глубину. Картина намного сложнее. Пушкин не зря вводит в повесть образ повествователя, от лица которого идет рассказ. Он своими мыслями, рассуждениями как бы закрывает истинное отношение автора к главному герою.
Особую роль в произведении играет символика. Символика - это одно из основных средств выражения авторской позиции, которое отражено в текстовых элементах, не влияющих на основное развитие сюжета, а, может быть, только предугадывающих его. Так, по картинкам, висевшим на стене в комнате Самсона Вырина, которые долго рассматривал рассказчик, мы можем судить о дальнейшем ходе событий. Картинки "изображали историю блудного сына". На первый взгляд может показаться, что эти картинки рассказывают о жизненном пути Дуни. Но на самом деле образ блудного сына - это образ самого главного героя. Первая картинка говорит о том, что Самсон Вырин "уходит" от своей дочери. Ведь он совсем не верит в ее счастье, он даже не представить, что молодой гусар может жениться на Дуне. Отец, не доверяя молодому гусару и не веря в силу любви, разбил бы их счастье, а вместе с этим и их жизнь.
"Что такое станционный смотритель?" - спрашивает Пушкин у читателей через рассказчика в самом начале повести. "Сущий мученик четырнадцатого класса", потому что его чин становится его жизнью, то есть он "ограничен", он мыслит именно как "чиновник четырнадцатого класса". И конечно, по его логике, бедная девушка не может быть счастлива с богатым ротмистром, который только посмеется над ней и уж, конечно, никогда не женится.
Но вернемся опять к символике произведения. На ограниченность, недальновидность Вырина намекает вторая картинка. На ней мы видим блудного сына, окруженного "ложными друзьями". Действительно, и в другом случае Самсон Вырин поверил доктору, посоветовавшему здоровому гусару отдых и покой на несколько дней, даже и не подозревая, что этот доктор в сговоре с Минским.
На третьей картинке изображен юноша, который пасет свиней и разделяет с ними трапезу; в его лице изображены глубокая печаль и раскаяние. Этот сюжет как бы подсказывает дальнейшую судьбу смотрителя, который за три или четыре года без Дуни превратился из "бодрого мужчины" в "хилого старика".
И последняя картинка рассказывает нам о возвращении блудного сына, с чем ассоциируется "возвращение" отца к дочери уже после смерти, когда Дуня приезжает навестить отца и находит его на кладбище.