Билет №1
1. Плутарх «Сравнительные жизнеописания». Александр и Цезарь.
2. А.С.Пушкин «Чаадаеву». Чтение наизусть и анализ стихотворения.
3. Семантика слова. Семантика словообразования. Семантика средств синтаксиса.
Билет №2
1. Ермолай Еразм «Житие Петра и Февронии». Образы Петра и Февронии.
2. Ф.И.Тютчев - поэт и дипломат. Чтение наизусть стихотворения (на выбор учащегося).
3. Изобразительные и выразительные возможности языка.
Билет №3
1. Сравнительный анализ «Лесной царь» И. В. Гёте (в различных версиях перевода)
2. А.С.Пушкин «Капитанская дочка». Гринёв и Швабрин.
3. Лексические возможности языка.
Билет №4
1. «Маленький человек» в русской литературе («Бедная Лиза» Карамзина, «Станционный смотритель» Пушкина, «Шинель» Гоголя, «Смерть чиновника» Чехова).
2. А.С.Пушкин «Зимняя дорога». Мир природы и мир человека. Чтение наизусть и анализ стихотворения.
3. Тропы.
Билет № 5
1. Классицизм как направление в искусстве.
2. Образ Дон Кихота как человека чести и совести. Влияние «Дон Кихота» на мировую литературу.
3. Юмор и сатира. Средства создания комического.
Билет №6
1. А.С.Пушкин, М.Ю.Лермонтов, В.А.Жуковский «Узник». Сравнительный анализ стихотворений. Чтение наизусть (на выбор учащегося).
2. Д.И.Фонвизин «Недоросль». Трагический подтекст комедии, где добро побеждает случайно.
3. Текст. Его содержание, тема, идея.
Билет №7
1. Сравнительная характеристика образа демона у Лермонтова, Пушкина («Демон», 1823), Гете (Мефистофель в «Фаусте», 1774—1831)
2. А.С.Пушкин «Капитанская дочка». Анализ эпизода «Первая встреча Гринёва с Пугачёвым».
3. Великие художественные произведения.
Билет №8
1. Сравнительный анализ лермонтовского и пушкинского «Пророка»
(с чтением наизусть по желанию учащегося)
2. Н.В.Гоголь «Ревизор». Жизнь провинциального города в комедии.
3. Диалог и монолог в эпическом произведении.
Билет №9
1. Страницы жизни и творчества Н. А. Некрасова. Чтение наизусть (на выбор) с анализом прочитанного.
2. Тема «маленького человека» в литературе 19 и 20 века. Сравнительный анализ героев А. П. Чехова («Смерть чиновника»), Н. В. Гоголя («Шинель»).
3. Литературный герой, характер, образ.
Билет №10
1. «Город пышный, город бедный…». Петербург в литературе 19 века.
2. «Красный цветок» В.М.Гаршина как выражение протеста против всеобщей покорности злу.
3. Сюжет и композиция эпического произведения.
Билет № 11
1. Современное звучание чеховских рассказов.
2. А.А.Фет «Я пришёл к тебе с приветом…». Чтение наизусть и анализ стихотворения.
3. Рассказчик и автор в эпическом произведении.
Билет №12
1. А.С.Пушкин «Станционный смотритель». Образ «маленького человека» в повести.
2. И. С. Тургенев в Петербурге. Особенность «тургеневской» девушки (по повести «Ася»).
3. Герой лирического произведения. Семантика слова в лирике.
Билет № 13
1. А.С.Пушкин. «Капитанская дочка». Образ Петра Гринёва и проблема чести в повести.
2. Сравнение отношения Н. А. Некрасова и Ф. И. Тютчева к русскому народу (на примере стихотворений по выбору учащегося).
3. Звуковая организация стихотворной речи.
Билет № 14
1. Н.В. Гоголь «Ревизор». Рассказ Хлестакова о петербургской жизни в 3 действии как одна из кульминационных сцен комедии.
2. Жизнь и творчество А. Фета. Чтение наизусть по выбору учащегося.
3. «Игровые» формы поэзии.
Билет № 15
1. Н.В.Гоголь «Шинель». Реальное и фантастическое в повести.
2. Переосмысление А.П. Чеховым темы «маленького человека».
3. Роль диалога в эпическом и драматическом произведении.
Билет № 16
1. Е.Л.Шварц «Дракон». Основные образы пьесы.
2. А.Т.Твардовский «Василий Тёркин». Национальный характер в литературе. Чтение наизусть отрывка из поэмы.
3. Особенности передачи авторской точки зрения в трагедии и в комедии.
Билет № 17
1. Е.Л.Шварц «Дракон». Сравнительный анализ пьесы, спектакля и фильма (на основе собственных впечатлений).
2. Историческое и символическое в цикле «На поле Куликовом» А. Блока. Наизусть (по выбору)
3. Характер как обобщение жизненных явлений в драматическом произведении.
Билет № 18
1. Эпоха Просвещения. Общая характеристика.
2. С. Есенин. Особенность творчества. Наизусть из лирики по выбору.
3. Сюжет, конфликт и композиция драматического произведения.
Билет № 19
1. Жизнь русской деревни как одна из главных тем творчества И. Бунина.
2. Особенность поэзии военного времени. Чтение наизусть по выбору.
3. Влияние Библии на русскую литературу.
Билет № 20
1. М. Булгаков «Собачье сердце». «Шариковщина» как социальное явление.
2. Чтение наизусть с анализом стихотворения из цикла «О времени и о себе..» (Б. Окуджава, В. Высоцкий, Д. Самойлов)
3. Мифологические образы в русской литературе.
Билет №21
1. М. А. Шолохов «Судьба человека». Автор и рассказчик в произведении.
2. Женские образы в изображении Тургенева, Некрасова и Солженицына.
3. Влияние фольклора на литературу.
Кўпинча, хулқнинг яхшилиги халқ билан бирга зикр қилинади. Фалончининг хулқи ҳам, халқи ҳам гўзал дейилади. Бу унинг ичи ҳам, сирти ҳам яхши деганидир. Хулқдан мурод ички суврат, халқдан мурод ташқи сувратдир. Зотан инсон жасад ва нафсдан иборатдир.
Жасадни тан кўзи ила, нафсни қалб кўзи ила идрок қилинади. Уларнинг ҳар бирининг ўзига яраша шакли шамойили ва чиройли ёки хунук суврати бор. Қалб кўзи ила идрок қилинадиган нафс тан кўзи билан идрок қилинадиган жасаддан улуғдир.
Шунинг учун ҳам, Аллоҳ таоло уни улуғлагандир ва: «Албатта, мен қуруқ лойдан, ўзгартирилган қора балчиқдан башар яратгувчидирман. Бас, қачонки уни тўғрилаб бўлганимда ва ичига Ўз руҳимдан пуфлаганимда, унга сажда қилган ҳолингизда йиқилинг», деган (Ҳижр. 28 – 29 – оят).
Бу оятда Аллоҳ таоло жасад лойга мансуб эканини ва руҳ Ўзига мансуб эканининг хабарини берди.
Хулқ нафсдаги мустаҳкам ҳайъатдан иборат бўлиб, ундан амаллар фикр ва ўйлашсиз енгиллик ва осонлик ила содир бўлади. Агар амаллар яхши бўлса, яхши хулқ деб, ёмон бўлса, ёмон хулқ деб аталади.
Баъзи бир дангасалик танасига сингиб кетган ва риёзатни ёқтирмайдиган кишилар худди ташқи сувратни ўзгартиб бўлмаганидек, ахлоқларни ҳам ўзгартишни тасаввур қилиб бўлмайди дейдилар.
Бу мутлақо нотўғри гап. Агар ахлоқни ўзгартиб бўлмайдиган бўлса, ваъзу насиҳатларнинг маъноси бўлмас эди. Ўзимиз овлаб келинган ваҳший ҳайвонни уй ҳавонига айланаётганини кўриб туриб қандай қилиб ахлоқнинг ўзгаришини инкор қиламиз?! Ит таомни емай тарк қилишни, от чиройли юришни ўрганади. Фақат баъзилари осонлик билан, бошқалари қийинчилик билан ўрганади, холос.
Баъзилар асли яратилганда бор нарсани ўзгартиб бўлмайдиган деган хаёлда бўладилар. Билиш керакки, мақсад мазкур сифатларни бутунлай йўқ қилиб ташлаш эмас. Балки риёзат чекиб уринишдан мақсад шаҳватларни ифрот ва тафрийтнинг ўртаси бўлган мўътадилликка қайтаришдир. Уларни тамоман йўқ қилиб юбориш мумкин эмас.
Зотан асл яратишда шаҳватни фойда учун зарур бўлганидан яратилган. Мисол учун таом шаҳвати кесилса, инсон ҳалок бўлиши, жинсий шаҳват қирқилса насл кесилиши турган гап. Агар ғазаб бутунлай йўқ бўлса, одам ўзини ҳалок қиладиган нарсадан ҳам ҳимояланмай қўяди.
Аллоҳ таоло «Оли Имрон» сурасида: «Ва ғазабни ютадиганлар», деган (134 - оят).
Ғазабни йўқотадиганлар деган эмас.
Шунингдек, таом шаҳватида ҳам, баднафслик билан ўта чимхўрлик орасидаги мўътадиллик матлубдир.
Аллоҳ таоло «Аъроф» сурасида: «Еб-ичинг ва исроф қилманг», деган (31 - оят).
Фақат билиб қўйиш керакки, муршид шайх ўз муридида ғазаб ёки шаҳватга мойилликни кўрса, уни мўътадиллика қайтариш учун мазкур икки нарсани мутлақо ёмонлаб ташлаши керак.
Нафс риёзатидан мурод мўътадиллик эканига далиллардан бири шулки, сахийлик шариатда талаб қилинган хулқ бўлиб у ўта мумсиклик билан исрофчиликнинг ўртасидаги бир ҳолдир.
Аллоҳ таоло уни мадҳ этиб «Фурқон» сурасида: «Улар инфоқ қилганларида исроф ҳам, хасислик ҳам қилмаслар. У иккиси ўртасида мўътадил бўлурлар», деган (67 – оят).
Ушбу мўътадиллик гоҳида Аллоҳ таоло берган комил табиат ила ҳосил бўлади. Кўп болалар биров ўргатмаса ҳам ростгўй, сахий ва ҳалим бўлиши шундан. Гоҳида мазкур мўътадилликни касб қилиб топиш керак бўлади. Бунда нафсни кўзланган хулқни жалб қилувчи амаларни қилишга мажбурлаш керак бўлади.
Бас, ким олий ҳимматлик хулқни ҳосил қилишни ирода қилса, бир нарсаларни сарфлашда олий ҳимматлилар қиладиган ишларга ўзини мажбурласин, токим табиати ўша хулққа мослашсин.
Шунингдек, тавозули бўлишни истаганлар ўзини тавозулиларнинг ишини қилишга мажбурласин. Бошқа гўзал ахлоқлар ҳам шунга ўхшаш. Чунки одатланиш ва бардавомликнинг бу ишларда тасири кучли бўлади.
Аксинча, яхшиликни тарк қилиш бардавом бўлса, у ҳам салбий тасир қилиши турган гап.
Фазилатларга сабаб бўладиган нарсаларни қилиш ҳам инсон нафсига тасир қилиб унинг табиатини яхшилик томон буришга омил бўлиши мумкин.
Гоҳида аҳли фазл кишиларнинг суҳбатида бўлиш ила яхши хулқларни касб қилинади. Чунки, инсон табиати яхшиликни ҳам, ёмонликни ҳам ўғирлайди.
Объяснение:
вот
Я не поняла