Как автор изобразил русского умельца в сказе "левша" ?
Писатель дает указание, что Тула гордится своими мастерами оружейного завода. Именно туда государь отправляет Платова с целью дать задание мастерам улучшить и преобразить английскую блоху. На всей нации откликнулось трое тульских мастеров, среди которых, конечно, выделяется образ Левши.
Сам Николай Семенович Лесков писал так: «Там, где стоит «левша», надо читать «русский народ».
Тульские умельцы описываются автором с любовью и нежностью. Они представлены как трудолюбивые люди. Они день и ночь работают над заданием государя, никуда не выходя.
Писатель огромное внимание уделяет сценам работы героев. Н.С. Лесков пишет: «Куют что-то такое, а что куют – ничего неизвестно».
Тульские мастера никому не рассказывают секрет своего изобретения. Если мастера олицетворяют весь русский народ, это говорит о том, что Россия не раскрывать свои тайны другим народам. Она обладает индивидуальным талантом, который свойственен не каждой стране. Левша, находясь за рубежом, доказывает иностранцам, что все их изобретения сделать и русские мастера, причем наиболее уникальными и интересными.
Туляки показаны людьми религиозными. Они не готовы приступить к работе, не и не поклонившись иконам. В этом также проявилась народность данных образов.
Мастера в произведении – настоящие профессионалы своего дела. Они выполняют по-настоящему трудную и даже ювелирную работу. Если государь Александр Павлович удивляется микроскопической блохе и отдает за нее целое состояние, то что бы было, если бы он увидел результат тульских умельцев? Они смогли подковать крошечную блоху. Причем на каждой подкове они выгравировали свои имена. Левша же выполняет работу еще сложнее: он делает гвоздики для этих подков, которые гораздо меньше их.
Автор показывает, что выполняют они эту работу без каких-либо особых при Здесь он дает указание на бедность героев. У них нет таких денег, чтобы купить мелкоскоп.
Однако они владеют большим богатством: гениальным талантом. Глаза мастеров настолько хорошо видят, что им не нужен никакой мелкоскоп, чтобы совершить то, что они хотели.
Писатель показывает и то, что тульские мастера и весь народ в целом привыкли быть забитыми в этой несправедливой системе, царящей вокруг. Они выдерживают толчки, ругань на них, избиения. Даже когда Платов приносит мастерам английскую блоху, они не говорят свою задумку. Они боятся, что их не поймут, и это вызовет гнев властителей.
Автор настолько достоверно описывает все события в произведении, что читатель искренне верит в то, что это действительно было на самом деле. К слову, есть прототип образа Левши – реальный оружейник из Тулы.
Таким образом, Николай Семенович Лесков в своем сказе «Левша» показал образ тульских мастеров, который является собирательным. Это олицетворение всего русского народа, а также выразитель народных идей.
..
Н.С. Лесков в своем сказе о мастере Левше продолжил, или лучше сказать – усилил традицию народного фольклора о Тульских мастерах. В целом, с самого начала повествования, речь идет о том, что как не ищи, а русские мастеровые превзойдут иностранцев. Об этом ревниво и самоотверженно намекает уже в первой главе некий казак Донской – Платов. Он не дает своему царю увериться, что англичане лучше нашего народа могут удивить разными диковинами. Блестящее доказательство тому была надпись на пистоле, якобы английской работы. Она гласила: «Иван Москвин во граде Туле».
Когда государь Александр Павлович умер, забыли о чудной вещице, которой все же смогли его поразить иностранцы – блоха в бриллиантовой коробочке, что без «мелкоскопа» и не увидать. Старый казак объяснил придворным и нынешнему царю, что это за вещица и как она действует. Взыграла обида за русское мастерство, за свой народ. Решили отыскать в Туле умельцев.
Здесь, в шестой главе, и появляется сам Левша, призванный автором ответить за весь народ свой, раскрыть душу русскую. И хоть сам он неказист, грамоте не обучен, однако он один из троих оружейников, кому отдали блоху, поделку английскую, на изучение. Платов свято верит, что те смогут создать нечто лучшее. Он верит в свой народ так, как не верил сам государь.
Животные были друзьями человека, начиная с самого его существования. Многим людям не свойственна преданность, которая присутствует у животных - домашний кот может оказаться намного преданней, чем самый близкий человек. Также меня всегда завораживают истории о том, как животные выручают людей в опасных ситуациях, например при природных катаклизмах, в этом их верности нет предела. Животное единственно существо в мире, которое будет хранить вам верность - не попросив в замен ничего, кроме ласки и любви к нему.
Объяснение:
В середине XIX в. на Кавказе шла тяжелая и кровопролитная война, Л.Н. Толстой в те времена служил там, поэтому видел все своими глазами.
Жанр произведения определен самим писателем - быль, он указывает на реальность описываемых событий. Завязка. Житии едет к матери. Кульминационные моменты:
1. Жилин и Костылин попадают в плен.
2. Неудачный побег.
3. Второй побег Жилина.
Развязка - счастливое освобождение Жилина, он оказывается в казацком отряде. Едва живой Костылин, откупившись, попадает в свой лагерь.
Рассказ полно и подробно описывает быт горцев, их обычаи. Повествование поражает динамичностью: все вокруг движется, дышит, живет, все реально, но одновременно мы находимся как будто в сказке. Но главное — яркое описание характеров и поступков людей, которые умеют достойно переносить трудности, бороться за свободу, не теряя собственного достоинства.
Рассказ построен на сопоставлении двух героев. Кстати, их фамилии значимы. Жилин - от слова «жила», народного названия кровеносных сосудов и сухожилий. Это человек крепкий, волевой, спокойный, смелый выдержать многое. Костылин - от слова «костыль», деревянного орудия двигаться хромым. Это слабохарактерный человек, легко поддающийся унынию, его необходимо поддерживать, направлять. С самого начала герои ведут себя по-разному. Им обоим не хочется двигаться с еле ползущим обозом. Однако Жилин задумывается о том, стоит ли рисковать своей жизнью, добираясь по опасным местам самостоятельно. Этот герой всегда сначала думает, принимает решение, а потом действует. Мысли Костылина здесь (и далее) намеренно скрыты от нас автором. Он не обдумывает свои поступки заранее. Он предлагает Жилину ехать вдвоем, не задумываясь о последствиях, и молчаливо соглашается с предложением Жилина с случае опасности не разъезжаться. При встрече с татарами Костылин мгновенно забывает свое обещание и, видя, что Жилин почти в плену, бессовестно удирает.
Когда оба оказываются у татар, Костылин сразу же соглашается написать письмо домой, чтобы его выкупили за пять тысяч рублей. Жилин знает, что его мать не сможет выслать для выкупа такую сумму, поэтому он сначала торгуется с пленившими его, а после указывает на конверте неправильный адрес. Жилин говорит, что больше пятисот рублей за него дать не смогут. Он просто хочет выиграть время, чтобы суметь выбраться из плена самому.
Жилин вызывает уважение даже у своих врагов. Его «хозяин» Абдул-Мурат называет его джигитом, местные жители ценят его как мастера починить любую вещь. Жилин подружился с Диной, дочерью Абдул-Мурата, делает для нее игрушки.
Костылин в плену просто ждет из дома, а Жилин рассчитывает только на себя. Он готовит побег: осматривает местность, чтобы знать, куда двигаться при побеге, прикармливает хозяйскую собаку, чтобы приручить ее, копает лаз из сарая. Стремясь убежать из плена, он не забывает и Костылина, берет его с собой. Жилин не помнит зла (ведь Костылин однажды его предал). После неудачного побега Жилин все равно не сдается, а Костылин совсем падает духом. Благодаря счастливому стечению обстоятельств Дины, отсутствию татар), собственной настойчивости, храбрости и смекалке Жилину удается выбраться из плена.
Авторские симпатии явно на стороне Жилина: противопоставление главных героев, весь тон повествования говорит об этом.