1.Как свойственно тирану (2,3), тирании (2,3), как характерно для них; деспотически 2. Знахарь - Лекарь-самоучка, действующий собственными примитивными часто с колдовскими приемами 3. КОЧЕРГА, -и,мн. -рги, -pег, -ргам, ж. При для перемешивания топлива в печи - толстый железный прут с прямо загнутым концом. Мешать угли кочергой.* па богу свечка ни черту кочерга (прост, шутл.) - о ком-чем-н. невыразительном и малозначительном, ни то ни се. II уменьш. кочережка, -и, мн. -жки, -жек, -жкам, ж. II прил... 4. спесивый — Высокомерный, кичливый 5. ШИНОК, -нка, м. (устар.). Небольшое питейное заведение, кабачок (преимущ- в южных губерниях России, на Украине). 6. ЗАСЕДАТЕЛЬ, -я, м. (устар.). Выборное должностное лицо, участвующее в работе какого-н. учреждения. 7. СМУШКА, -и, ж. Шкурка новорожденного ягненка нек-рых ценных пород. II прил. смушковый, -ая, -ое. Смушковая шапка 8.Миряне- То же, что: народ, люди 9.Тавлинка- Травянистое и кустарниковое растение сем. пасленовых, обычно с крупными листьями. Сушка табака. 2. Содержащие никотин высушенные и изрезанные или растертые листья этого растения. Курительный, нюхательный, жевательный т. И сыт, и пьян, и нос в табаке (погов.: всем совершенно доволен). 3. Декоративно... 10. КНИШ, кныш м. южн. лепешка с маслом, скоромная булочка с салом, или | донск. вор. круглый пирожок; | влад. пшеничный хлебец. | Орл. *коротыш, малорослый человек, карапузик. Полна печь поляниц, а посередке кныш? звёзды, месяц. Пока у бабы посеют кныши, а у деда не будет души 11. КАПЕЛЮХ м. капелюха ж. зап. южн. малахай, ушастая шапка. 12. СОТНИК, -а, м. 1. В старину: командир сотни (во 2 знач.). Стрелецкий с. 2. В царской армии: казачий офицерский чин, равный поручику, а также лицо, имеющее этот чин. II прил. сбтницкий, -ая, -ое и сбтам-чий, -ья, -ье...
Яс большим интересом прочитала повесть н. в. гоголя « ночь перед рождеством ». в ней много сказочных событий, смешных приключений. из всех героев повести хочу выделить оксану, её отношение с вакулей. в начале повести оксана – юная беззаботная. насмешливая и ветреная девушка. « парубки гуртом провозгласили, что лучшей девки и не было ещё никогда, да и не будет никогда на селе. оксана знала и слышала всё, что про неё говорили, и была капризна, как красавица ». она была не только хороша собой, но, как дочь богатого казака, нарядно одевалась. любила полюбоваться на себя в зеркале. девушка была окружена и вниманием молодых людей. « парубки гонялись за нею толпами, но, потерявши терпение, оставляли и обращались к другим, не так ». только кузнец вакула не переставал любить её и надеялся, что красавица тоже его полюбит. но гордая оксана только издевалась и высмеивала его. ей нравилось, что кузнец так сильно любит её, что готов выполнить любое её желание. а однажды заявила перед подругами «будьте все вы свидетельницы, если кузнец вакула принесёт ей те самые черевички, которые носит царица, то вот моё слово, что выйду тот час же за него замуж». только, когда кузнец попрощался с нею, оксана призадумалась. она поняла, что слишком жестоко поступила с ним. « но что если он, в самом деле ушел с намерением никогда не возвращаться в село? а вряд ли и в другом месте где найдётся такой молодец, как кузнец! он же так любил её! он долее всех выносил её капризы! произошло то, что так долго добивался кузнец. оксана полюбила его. « на сердце у неё столпилось столько разных чувств, одна другого досаднее, одно другого печальнее, что лицо её выражало одно только сильное смущение; слезы дрожали на глазах. в 1831 — 1832 годах повести вышли в свет в двух сборниках под общим заглавием «вечера на хуторе близ диканьки». и в предисловии к первому сборнику, и во всей книге, написанной от имени пасичника рудого панька, гоголь сознательно противопоставил светской, «панской» с её чопорностью и жеманством свои повести, как произведения, созданные народом и отражающие его жизнь и его поэзию. и они действительно были таковыми. самая тематика повестей убедительно говорит об этом. создавая свои повести, гоголь искусно и широко использовал народное творчество, почерпнув оттуда не только сюжеты, но и многие образы (смешного чёрта, злой бабы, мужикапростака, цыганапройдохи), характер и приёмы народного юмора, меткие народные слова, самый склад речи. «вечера» ценны тем, что в них гоголь показал душевную силу народа, его глубокую человечность, глубину и полноту его чувств, богатство его языка. прекрасны парубки и девушки, живущие простой и целостной жизнью. живым воплощением народной силы, истинного патриотизма являются смелые, решительные борцы за родину, вроде данилы бурульбаша из повести «страшная месть». но жизнь народа не течёт ровно и счастливо. естественному стремлению народа к полноте жизни на родной земле препятствуют враждебные силы. они воплощены у гоголя в страшных образах. таковы, например, басаврюк и ведьма в повести «вечер накануне ивана купала», силой золота погубившие трудового человека — батрака петруся, колдун, свою родину врагам («страшная месть»). и пока существуют в мире злые силы, не может быть для народа подлинного счастья и безоблачной жизни, настоящего веселья. окружающая гоголя крепостническая действительность ясно говорила ему о тяжкой судьбе человека в этом жестоком мире, о жизненных невзгодах, о человеческом горе. вот почему даже в таких весёлых повестях «вечеров», как «сорочинская ярмарка», слышатся нотки грусти, горести. «и тяжело и грустно становится сердцу, и нечем ему» — такими словами заканчивает гоголь повесть «сорочинская ярмарка». и не случайно в конце второй части «вечеров» помещён рассказ «иван фёдорович шпонька и его тётушка», по своей тематике и строго реалистическому характеру совершенно непохожий на сказочнопоэтические повести «вечеров». здесь гоголь впервые выступает в качестве сатирика, разоблачающего духовное убожество и крепостнические нравы помещиков. «вечера на хуторе близ диканьки» явились важным этапом на творческом пути гоголя. они стали тем зерном, из которого выросли последующие произведения великого писателя. здесь определилась идейная направленность гоголя: любовь к народу, источнику красоты и полноты жизни, и ненависть к «пошлости пошлого человека», «небокоптителя», «существователя». «вечера» имели большой успех. уже по получении, первой части сборника пушкин писал в одном из своих писем: «сейчас прочёл «вечера близ диканьки». оки изумили меня. вот настоящая весёлость, искренняя, непринуждённая, без жеманства и чопорности. а местами какая поэзия! какая чувствительность! всё это так необыкновенно в нашей нынешней , что я доселе не образумился».
Прежде всего нужно понять, насколько опасен гнев. за пять минут гнева можно потерять самого лучшего друга, испортить самую лучшую судьбу. одна японская притча рассказывает, как однажды великий самурай пришел к мудрецу и попросил указать дорогу в рай. на это мудрец ответил "какой ты воин - ты последний трус и негодяй! " самурай, не задумываясь выхватил меч и замахнулся, чтобы отрубить голову мудрецу, но тот поднял на него глаза и спокойно сказал: "вот это дорога в ад! " самурай остановился и вложил меч в ножны. на это мудрец спокойно сказал "а вот это дорога в рай! " о разрушительном влиянии гнева на сознание, душу и поступки говорили самые разные умы древности. вред гнева для духовного существа в человеке отмечали мировые религии и эзотерические учения востока и запада – буддизм, христианство, индуизм. древние учения утверждали, что склонность к гневу – это не просто черта характера, но и принадлежность к определенному человеческому типу. индусы считали, что все люди изначально принадлежат к разным качествам (гунам) космической материи. одни из них относятся к гуне инертности (тамас) , другие к гуне активности (раджас) , третьи к гуне уравновешенности и духовной мудрости (саттва) . люди, склонные к гневу, – это раджасичные, страстные люди. глубинная причина гнева состоит в их привычке бурно реагировать на любые рассогласования, которые возникают у них в момент, когда что-то в жизни внезапно происходит не так, как они ожидали. людей, привыкших к подобной бурной реакции, можно было встретить в любую эпоху среди любого народа и на любой ступеньке социальной лестницы. когда гневались правители, они рубили головы, а когда волны гнева овладевали рабами, они восставали. свойство гнева было присуще многим людям россии, достаточно вспомнить и слова пушкина "о бунте, бессмысленном и беспощадном". правда, гнев, несмотря на свои бурные проявления, чаще всего бывает коротким, отходчивым. совершивший в гневе глупый проступок или страшное преступление, наш соотечественник, кем бы он ни был, обычно глубоко раскаивался. вспомним знаменитый случай с убийством сына, который произошел с иоанном грозным. вообще, великие люди, причем не только в россии, но и во всем мире были подвержены вспышкам гнева. вспомним наполеона, бенвенутто челлини, пабло пикассо, сальвадора дали. разные народы по-разному относятся к этому чувству. южане, как правило, выбрасывают гнев наружу, превращая его в шумные раздраженные слова или угрожающие жесты, а северяне предпочитают сдерживать себя, загоняя неприятную эмоцию в подвалы подсознания. кстати, психологические методы борьбы с гневом, предлагаемые различными специалистами, опираются именно на эти две тактики – "северную" и "южную". если нет возможности выплеснуть раздражение на обидчика, тогда, как рекомендуют западные психологи, можно сбросить напряжение, поколотив подушку или собственный диван. пусть этот способ курьезен, но и он иногда эффективен. довольно часто допустив вспышку гнева мы охотно признаем свою неправоту. мы говорим "потерял контроль", "был неправ", "вспылил-погорячился". мы готовы виниться перед кем угодно, но только не перед тем, на кого были обрушены эти молнии. может быть, в глубине души каждый все-таки считает себя правым? может быть, мы даже рады слабости, позволившей излить душу и высказать все наболевшее? что ж, если это так, то можно и не раскаиваться. но если спокойно все взвесив, вы все-таки прийдете к выводу, что были неправы - будьте достаточно сильны, чтобы извиниться. сделайте это искренне, так, чтобы извинение не переросло в новый скандал. этим вы не только отчасти исправите причиненный ущерб, но и "накажете" себя, и в следующий раз память о наказании вам сдержаться скопировано из маил ру
2. Знахарь - Лекарь-самоучка, действующий собственными примитивными часто с колдовскими приемами
3. КОЧЕРГА, -и,мн. -рги, -pег, -ргам, ж. При для перемешивания топлива в печи - толстый железный прут с прямо загнутым концом. Мешать угли кочергой.* па богу свечка ни черту кочерга (прост, шутл.) - о ком-чем-н. невыразительном и малозначительном, ни то ни се. II уменьш. кочережка, -и, мн. -жки, -жек, -жкам, ж. II прил...
4. спесивый — Высокомерный, кичливый
5. ШИНОК, -нка, м. (устар.). Небольшое питейное заведение, кабачок (преимущ- в южных губерниях России, на Украине).
6. ЗАСЕДАТЕЛЬ, -я, м. (устар.). Выборное должностное лицо, участвующее в работе какого-н. учреждения.
7. СМУШКА, -и, ж. Шкурка новорожденного ягненка нек-рых ценных пород. II прил. смушковый, -ая, -ое. Смушковая шапка
8.Миряне- То же, что: народ, люди
9.Тавлинка- Травянистое и кустарниковое растение сем. пасленовых, обычно с крупными листьями. Сушка табака. 2. Содержащие никотин высушенные и изрезанные или растертые листья этого растения. Курительный, нюхательный, жевательный т. И сыт, и пьян, и нос в табаке (погов.: всем совершенно доволен). 3. Декоративно...
10. КНИШ, кныш м. южн. лепешка с маслом, скоромная булочка с салом, или | донск. вор. круглый пирожок; | влад. пшеничный хлебец. | Орл. *коротыш, малорослый человек, карапузик. Полна печь поляниц, а посередке кныш? звёзды, месяц. Пока у бабы посеют кныши, а у деда не будет души
11. КАПЕЛЮХ м. капелюха ж. зап. южн. малахай, ушастая шапка.
12. СОТНИК, -а, м. 1. В старину: командир сотни (во 2 знач.). Стрелецкий с. 2. В царской армии: казачий офицерский чин, равный поручику, а также лицо, имеющее этот чин. II прил. сбтницкий, -ая, -ое и сбтам-чий, -ья, -ье...