Россия — это народ, тот самый, что не умел жить по своей воле, прогулял ее и пожелал себе кабалы. Щедрин пытается понять истоки крепостной зависимости народа от господ и раболепства прежде свободного люда. По своей воле отдали свободу на бесчестие и поругание, закрыли души свои и сердца. Каждый новый правитель был в глазах глуповцев лучом света, надеждой на процветание страны и прогресс, развитие науки и культуры. Но мечты рассеивались в прах, как только сановник развивал свою деятельность. Возьмите любого — всякий хотел утвердиться, вписать свое имя в летопись, «забронировать» место в сердцах глуповцев, с восторгом, а затем с опасением и страхом воспринимающих очередные «опусы» градоначальников. Но в том-то и дело, что Россия, а с ней и весь народ, находилась в зависимости от малочисленной верхушки, чье неоспоримое превосходство ощущалось на протяжении веков. Засечь, убить стремление к освобождению, перекрыть доступ вольных мыслей, но требовать исполнения глупых приказов и работы с утра до ночи, заставлять терпеть нищету и голод — таковы деяния сановников, чью власть осознавал долгие годы русский народ. Может быть, в этом и заключена тайна России: жить во что бы то ни стало, жить, несмотря ни на что, жить! Пережив голод, пожары, стихийные бедствия, недород, оскорбление, унижение, глуповцы выстояли, хотя и на коленях, свое право на жизнь, на счастье, на любовь. Не сломили их войны «за просвещение» и «против просвещения», которые затеял Бородавкин, прибегнув к оловянных солдатиков. Даже налившись кровью, они все равно не становились людьми. А настоящий народ-творец, воздев руки к небу, падал на колени. О каких правах и конституции можно было говорить, если считалось, что «прежде всего необходимо было приучить народ к учтивому обращению и потом уже, смягчив его нравы, давать ему настоящие якобы права». Очередной миф рассеялся, а опыт человеческий сжал сердца людей болью, а души — тоской. Болея душой за Россию, за народы, ее населяющие, Салтыков-Щедрин недоумевает: «Попеременно они то трепещут, то торжествуют, и чем сильнее дает себя чувствовать унижение, тем жестче и мстительнее торжество». «История одного города» — это история многовекового угнетения русского народа, в котором писатель осуждает рабскую психологию, долготерпение, невежество, но и которому сочувствует как самый любящий сын своего Отечества. Пройдя долгий путь к откровению и пониманию истины, многострадальный народ вдруг пробудился, обруганный, изнуренный и уничтоженный, но не побежденный. Он еще преодолеет все, что встретит в жизни, посмотрит на себя со стороны, спохватится, искоренит зло и справится с самой трудной задачей — сохранит Россию и приумножит ее богатства. «История города Глупова прежде всего представляет собой мир чудес, отвергать который можно лишь тогда, когда отвергается существование чудес вообще», — утверждал Салтыков-Щедрин. Россия, чью историю сатирически проанализировал писатель, — самая чудесная страна, и живет в ней самый замечательный народ, не разучившийся за многовековую историю свою верить, любить и надеяться.
Стихотворение М. Ю. Лермонтова "Выхожу один я на дорогу" принадлежит к числу наиболее проникновенных созданий лермонтовской лирики. Это стихотворение Михаил Юрьевич написал незадолго до своей смерти,будто чувствовал,что недолго ему осталось. Позже стихотворение назовут своеобразным завещанием поэта. Блаженству умиротворения, которое царствует в природе, тихой беседе звезд, сну земли в «сиянье голубом» Лермонтов противопоставляет взволнованный мир человеческих чувств, муку неустанных вопросов, входящих в противоречие с гармонией вселенной. Перекличка вопросов:
Что же мне так больно и так трудно?
Жду ль чего? Жалею ли о чем?
Уж не жду от жизни ничего не я,
И не жаль мне ничуть… -
придает особую тональность стихотворению. Слова, звучащие, казалось бы, безнадежно, не означают, однако, полного отказа от жизни. При всей тяжести существования, при всех ударах судьбы поэт противится холодному сну могилы. Герой верит в бессмертие души. Его мятежный, неспокойный дух больше не ищет бури, он жаждет спокойствия, отвлечения от земных противоречий:
Я б желал навеки так заснуть,
Чтоб в груди дремали жизни силы,
Чтоб дыша вздымалась тихо грудь…
выйдя прочувствовать невыразимую, истинную красоту южной ночи, Лермонтов снова один. Он наблюдает, как
…Сквозь туман кремнистый путь блестит,
Ночь тиха. Пустыня внемлет Богу,
И звезда с звездою говорит.
В небесах торжественно и чудно!
Спит земля в сияньи голубом…
Он понимает всю прелесть и совершенство окружающего мира: «Что же мне так больно и так трудно?». Нет ответа на вопрос, который не раз задавал он себе. Тоска, боль и одиночество. Не нашла тонкая, чувствительная, творческая душа поддержки и понимания в этом мире.
Из этих повестей я знаю только две - это "Барышня - крестьянка" и "Метель" смысл этих произведений состоит в любви. Смысл рассказа "Барышня-крестьянка" в том, что простой и бедный дворянин не мог тайно встречаться с богатой хозяйкой-дворянкой, их могли только познакомить их родители, таковы были правила и их нарушать нельзя было; а бедная Лиза Муромская очень хотела познакомиться с дворянином Алексеем Берестовым но ей было запрещено это делать; и тогда у Лизы Муромской возникла мысль переодеться в крестьянку, потому как в образе бедной крестьянки ей было позволительно познакомиться и ничто ей не запрещало это сделать. Вот в чем состоит смысл повести "Барышня-крестьянка". Теперь другое произведение "Метель". Ну в этом произведении смысл состоит в том, что брак совершается не по любви а по богатству. Главная героиня ехала в карете и случайно повстречалась с неизвестным офицером, в которого она влюбилась с первого взгляда. Они решают тайно обвенчаться. Но родители каким-то образом узнав об этом, подсовывают ей на венчании другого жениха а того убирают и он в результате этого исчезает из жизни главной героини Марьи Николаевны навсегда. Любовь Марьи Николаевны погибла и исчезла, она (Марья Николаевна) стала несчастной и несчастливо. Это были основная мысль и содержание произведения "Метель".
