В «Смерти чиновника» Чехов показывает насколько могут быть серьезными последствия в абсурдных ситуациях. Так, чиновник, который сидит в театре, случайно чихает на лысину очень важного человека, тот злится из-за назойливых извинений и выгоняет чиновника, который не может вынести этого и умирает.
Им. п.: двести семьдесят восемь, девяносто четыре, две третьих, обе девочки, оба меча, сто пятьдесят. Род. п.:двухсот семидесяти восьми, девяноста четырех, двух третьих, обеих девочек, обоих мечей, ста пятидесяти. Дат. п.: двумстам семидесяти восьми, девяноста четырем, двум третьим, обеим девочкам, обоим мечам, ста пятидесяти. Вин. п.: двести семьдесят восемь, девяносто четыре, две третьих, обеих девочек, оба меча, сто пятьдесят. Товор. п.: двумястами семьюдесятью восемью, девяноста четырьмя,двумя третьими,обеими девочками, обоими мечами, ста пядесятью. Пред. п .: о двухстах семидесяти восьми, о девяноста четырех,о двух третьих, об обеих девочках, об обоих мечах, о ста пятидесяти
КАЛЕНДАРНЫЕ МИФЫ - мифологизация смены временных циклов — дня и ночи (ср. свет и тьма) , зимы и лета и т. п вплоть до космических циклов, исчисляемых при посредстве календаря.
Календарные мифы относятся к наиболее архаических пластов мифологии и трактуют смену сезонов года как циклический процесс умирания и возрождения природы (например, греческий миф о похищении богини Коры (Персефоны) владыкой подземного царства Аидом) . Календарные мифы объединяют в себе признаки космогонии и эсхатологии, поскольку каждый год повторяют и воспроизводят полный вселенский цикл космического бытия (Новый год, скажем, всегда воспринимается как символическое рождение космоса) .
Календарные мифы теснейшим образом связаны с циклом календарных обрядов, как правило с аграрной магией, ориентированной на регулярную смену времён года, в особенности на возрождение растительности весной (сюда вплетаются и солярные мотивы) , на обеспечение урожая.
В древних средиземноморских земледельческих культурах господствует миф, символизирующий судьбу духа растительности, зерна, урожая. Распространён календарный миф об уходящем и возвращающемся или умирающем и воскресающем герое (ср. мифы об Осирисе, Таммузе, Балу, Адонисе, Ammuce, Дионисе и др.) .
Дополнительно, жмите на синий текст : Календарные мифы отражают взгляды, связанные с ритуалами. Последовательная смена сезонов, месяцев, дней года и чередование природных явлений (восход-заход солнца, день и ночь, жара - холод, ветер - гром-молния, дождь - снег и т. д.) , рост растений (всход из-под земли, листья, цветение, плодоношение, опадание листьев и т. д образованию целого ряда мифических образов, появлению идеи о наличии души в растениях, животных и природных явлениях. Наблюдая за жизнью и смертью всех существ в мире (дождь идёт вслед за раскатами грома и исчезает в недрах земли; семя всходит из-под земли, растёт, цветёт, плодоносит, высыхает и отмирает - всё это люди сравнивали с рождением человека из материнского лона, ростом, старением и смертью, переходом в иной мир, боль и крики роженицы сравнивали с раскатами грома) , люди связывали это с разделением духов на два полюса (добрые и злые духи).
